第三世多杰羌佛辦公室
（第十七號公告）
在第三世多杰羌佛獲得“馬丁路德金國際服務及領袖獎”的第三天， 即二零一一年一月十九日， 美國首都華盛頓市葛瑞市長正式宣布二零一一年一月十九日為“ 第三世多杰羌佛日”，並號召大家向第三世多杰羌佛致敬！
這是偉大至高的“第三世多杰羌佛日”， 因此是我們佛教徒極大的榮耀， 由於這是此世界上唯一的政府頒布的佛陀之日，所以， 辦公室決定自二零一二年起，在每年的一月十九日當天，所有寺廟、 道場、機構、 聞法點都將在各自所在的地方首先聞受到稀有法音一盤， 然後舉行放生活動，或舉行賑災、救濟活動， 或各自組織表演節目等以為祝賀，慶祝紀念第三世多杰羌佛日， 以示恭敬佛陀、十方諸佛。
特此公告。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一一年一月二十三日
西晉三藏法師竺法護譯
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。
佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」
佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」
時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。
時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。
時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。
目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否﹖」
復次阿難從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。若於捨心發明智慧。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名為迴心大阿羅漢。若在捨心捨厭成就。覺身為礙銷礙入空。如是一類名為空處。諸礙既銷無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類名為識處。空色既亡識心都滅。十方寂然迥無攸往。如是一類名無所有處。識性不動以滅窮研。於無盡中發宣盡性。如存不存若盡非盡。如是一類名為非想非非想處。此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸。迷漏無聞。便入輪轉。阿難是諸天上各各天人。則是凡夫業果酬答答盡入輪。彼之天王即是菩薩。遊三摩提漸次增進。迴向聖倫所修行路。阿難。是四空天身心滅盡。定性現前無業果色。從此逮終名無色界。此皆不了妙覺明心。積妄發生妄有三界。中間妄隨七趣沈溺。補特伽羅各從其類。復次阿難是三界中復有四種阿修羅類。若於鬼道以護法力成通入空。此阿修羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中降德貶墜。其所卜居鄰於日月。此阿修羅從胎而出。人趣所攝。有修羅王執持世界力洞無畏。能與梵王及天帝釋四天爭權。此阿修羅因變化有天趣所攝。阿難別有一分下劣修羅。生大海心沈水穴口。旦遊虛空暮歸水宿。此阿修羅因濕氣有畜生趣攝
阿難如是地獄餓鬼畜生人及神仙。天洎修羅精研七趣。皆是昏沈諸有為相。妄想受生妄想隨業。於妙圓明無作本心。皆如空花元無所有。但一虛妄更無根緒。阿難此等眾生。不識本心受此輪迴。經無量劫不得真淨。皆由隨順殺盜婬故。反此三種又則出生無殺盜婬。有名鬼倫無名天趣。有無相傾起輪迴性。若得妙發三摩提者則妙常寂。有無二無無二亦滅。尚無不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事。阿難不斷三業各各有私。因各各私眾私同分。非無定處自妄發生。生妄無因無可尋究。汝勗修行欲得菩提要除三惑。不盡三惑縱得神通。皆是世間有為功用。習氣不滅落於魔道。雖欲除妄倍加虛偽。如來說為可哀憐者。
將心比心設身處地
如果有人要救你，旁邊卻有人說，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？
如果有人阻撓說，以前放過的有些都死在郊外，現在把你放了，可能也會死在荒野上，勸人家不要放，你恨不恨他？
如果有人要放了你，旁邊卻有人說你生下來就是注定要給人吃的，殺你吃你是天經地義的，你恨不恨他？
如果有人要放了你，又有一人勸阻說你已經受傷殘廢了，放了也難逃一死，你恨不恨他？
有人阻撓說，你是外來品種，放了會影響生態平衡，也可能適應不良，殺了算了，你恨不恨他？
也有人不以為然地說，你只是幼弱嬰孩，放了也沒有求生存活的能力，殺來吃反而鮮嫩，你恨不恨他？
又有人說你將不能適應外面的氣候溫度，甚至不能適應空氣湖水的清濁，放了也是白放，也難逃一死，勸人家不要放你，你恨不恨他？
龍樹菩薩《大智度論》：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」
彌勒菩薩偈云：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。」
唐朝有一位豐干禪師，不知他是那裡的人氏，他居住在 天台山國清寺，
頭髮剪到齊眉的高度，經常穿著一件不起眼的布衣。
如果有人向他詢問佛理，他都只回答:「隨時」兩個字。
他曾經口唱道歌，身騎老虎進入國清寺前的松門，寺裡僧眾有修持不努力的，
見了都非常的驚惶恐怖。
國清寺裡廚房有二位修苦行的人，名叫寒山、捨得，他兩人負責炊事，
整天都在聊天，偷聽的人都不知道他們在說些什麼，因此人們都譏稱他們倆是「瘋狂子」。
可是這二人只和豐干禪師親近，並不理會他人。
有一天，寒山問道：「古鏡不磨，又怎麼能照燭呢？」
豐干禪師回答說：「冰壼無影像，猿猴探水月。」
「這是不照燭呀，再請大師指點吧！」
「萬德不將來，我說什麼好吧？」
又有一天，豐干禪師對寒山、拾得說：
「如果你們和我同遊五台山，即是與我同流，如果不與我去，就不是我的同流。」
寒山子，唐朝人，但不知道他究竟是那個地方的人士，
他隱居在浙江省天台縣西邊靈江上游的始豐縣西境七十里，
有一個叫做寒巖的地方，認識他的人都稱呼他為「貧子」，
他喜歡裝瘋賣傻，常常語出驚人。
寒山常到天台縣的國清寺去，和寺裡的食堂知事拾得和尚相當契合。
拾得常常收拾一些僧眾吃剩的菜飯放在巨竹截成的竹筒裡面，
等寒山來了就讓他帶回去食用。
寒山來到國清寺，有時在廊下獨自躑躅，有時叫嚷著開別人的玩笑，
有時候又自個兒望空漫罵，寺裡的僧眾看到他都覺得很不耐煩，
就拿杖棒趕地出去，他總是翻著身子、拍著手、哈哈大笑一番以後才慢步離去。
他的外表看起來就像是一個叫化子：頭上戴著樺樹皮做成的克難帽子，
身上僅以破衣遮體，腳下則踩著一雙木屐，面容枯瘦而憔瘁，
然而他神韻超脫，出語奇特，說出的話每每深含至理，只可惜人們都不肯用心體會。
他的行為實在是豪放不拘，時常在林間村野和放牛孩子們狂歌大笑，
不論別人順他或逆他，對他好或對他不好，他都悠然自得，毫不在意，
