第三世多杰羌佛自降世以來，因緣所至，分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法，但是，對於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》（簡稱《解脫大手印》），儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分，就已經取得了大成就，但是，絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代，妖邪騙子橫行，凡夫充聖遍佈，混入佛教，詐騙好人，為憐憫眾生求法的艱難，第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法，示現給娑婆世界的所有眾生。今天，人類眾生的福慧因緣終於成熟了，《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法，《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世，供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此，我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持！
必須說明的是，《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌，而只是《解脫大手印》中的修行部分，至於《解脫大手印》中的修法部分，還要等因緣成熟再予傳授，但是，大家要明白，任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的傳授的，也就是說十分之一的希望都沒有，即使受到灌頂也不會有受用，因為《解脫大手印》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依於修行，尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要，第三世多杰羌佛說，他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實而行，必然成為聖德，全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌！！！
曾經有過不了解的某些人，認為《解脫大手印》是密宗，其實，這是完全錯誤的認知，因為第三世多杰羌佛是佛陀降世，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，故《解脫大手印》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨土，無論你是唯識法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脫大手印》修學行持，利他為業，得到快捷的解脫成就。正如第三世多杰羌佛所說的：“佛教的宗派是個別祖師形成的，大家想一想，釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢？哪一個宗派都不是，而是佛教。”所以，《解脫大手印》是屬於整個佛教，是佛教中最至高無上的頂級佛法。
第三世多杰羌佛針對《解脫大手印》特別指出：《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極，至高中的至高，精華中的精華，它的誕生是為利益眾生而誕生，因此明確告訴大家，《解脫大手印》的流通弘揚，他是不會要大家任何供養的，只要一件，那就是真正利益眾生，福慧圓滿，早證菩提！
大家還要注意的是，修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時，必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》，以資正見入修。
諸位行人，若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》，使人人得利，個個成為德人，這將是具備無上功德的行舉，具大功德者，必然會早日獲得境行受用，當下證聖。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年七月十六日
注：自下頁開始，便是第三世多杰羌佛親說最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部分內容，即是修行的心髓部分，至於修法和灌頂、精要修等，不含在此法中。為尊法故，其文句排列最好不要變更，以防造成誤失。
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注意事項:
為不破壞殊勝之緣起、同時表現對最頂聖佛法《極聖解脫大手印》之恭敬，以下幾點請諸位務必注意：
1. 《極聖解脫大手印》是一部經，因此不是「看」或是「閱讀」的概念，而應該是「恭誦」《極聖解脫大手印》
2009年底一個殊勝的因緣，來到菩提會與大家一同共修，喜歡這裡的氛圍，喜歡菩提會的一切，喜歡師父帶領眾生的方式，很自然的就在這個佛堂待了下來。
2010年初三的新春法會，是我第一次將菩提會介紹給外婆、媽媽，當時在法會結束後師父仁慈的前來關心我的家人，印象很深刻的是師父以深刻的眼神看著外婆，弟子告訴師父，外婆的身體不太好，請問師父，外婆年事已高，她自已能如何為自己累積福報資糧呢？師父笑了笑，要外婆平常在家就一邊持 阿彌陀佛聖號，也要一邊觀想著 阿彌陀佛的樣貌，還加持了外婆一瓶法水，感恩師父！
2010年3月12日業力現前，外婆因天氣不穩定，心臟宿疾發作而跌倒撞擊腦部，顱內出血進高雄榮總加護病房，期間我不斷在床邊給外婆精神鼓勵，交代媽媽每回探病時要餵食外婆法水，要外婆時常回想家中那本多杰羌佛第三世封面 佛陀師爺的法照，以及回想新春法會時加持她的師父-嘎堵仁波且。待在加護病房一個月的日子裡，因師父所賜黑寶丸、菩提甘露丸的加持，外婆狀況一直很穩定，安祥的如同睡眠一般，雖然沒能張開眼跟我們說說話，但是看著儀器上指數的波動，我們都感覺到外婆有聽見我們對她的叮嚀。
2010年4月6日晚上，外婆非常平靜的走了，我和家人在外婆身邊念阿彌陀佛聖號。持續了12個小時念誦後，外婆面容竟呈微笑狀，我摸摸外婆身體，發現是泥丸宮的位置熱熱的，意味著外婆前往了天人道，當時趕緊將這個好消息告訴家人們，大家雖然不捨，但也都非常地喜悅、鬆了一口氣，知道外婆去了一個很好的地方；更衣準備入歛時，距外婆往生巳18個小時，外婆身體更是柔軟使葬儀社的人都驚訝連連。這一個多月以來，我對佛法的真實不虛感受非常深刻，經由跟師父確認外婆是否去了天人道時，師父更是要我不要懷疑，當然是真的！
處理親人的後事，陪在身邊助念，是件容易的事，不感到害怕，看著前來幫忙助念的師兄、師姐們，心想倘若今天身邊往生的這位是外人，我能否像眾師兄、師姐們一樣如此無有恐懼呢？
2010年5月20日接到家吟師姐的電話，詢問我當日是否有空一起到台南奇美醫院助念，佛堂一位師姐的兒子（楊小弟），小學五年級，罹患骨癌，於下午2點多過世，當晚我正好有空，所以就立即答應前往；晚上9點多到醫院幫忙助念，這時楊小弟的全身巳蓋上往生被，想到外婆過世時的一切，心想我也應該要將楊小弟當成自己的家人一樣，用心念佛號、努力的觀想 阿彌陀佛坐著蓮花來接走楊小弟，大約過了半小時，我隱約看見了一團白色的氣體，像煙霧一樣的從楊小弟喉嚨的位置衝出來，就那麼一瞬間，此時距離楊小弟往生差10分鐘就8小時，我心想楊小弟該不會真的是從喉嚨出去了吧？！往生後8小時一到，仁慈師姐帶領著大家一同迴向給楊小弟，接著把往生被掀開觸摸楊小弟的身體，沒想到仁慈師姐、家吟師姐都異口同聲的說喉嚨的部位是熱的，此處代表楊小弟將前往阿修羅道，真的是又一次讓我深刻感受到佛法的殊勝、偉大，以及師父加持的力量。
對我來說，外婆以及楊小弟的往生帶給了我兩次很重要的學習；就世間法而言，認真且真誠用心的看待、處理事情；就佛法而言，了解因果輪迴，努力修行以大悲菩提心從容的面對，就能不畏懼死亡了！
就楊小弟的例子，病痛的活著未必是快樂，當作是還了一次的業，何嘗不是一件令人開心的事呢?此生不過是個人因果輪迴中的一小部分，此世在極其有幸的暇滿生命裡好好的跟著師父學佛修行、累積福慧資糧、跳脫輪迴前往佛國才是真的。能如此迴光返照，所有人生中的不愉快都成了芝麻綠豆小事，沒有什麼比”老實修行”更重要了！感恩師父！
佛弟子 張語珈 合十
2010年7月5日
附記:
年齡: 20幾歲
學歷: 研究所
學佛經歷: 8個月
聞法次數:108盤
第三世多杰羌佛辦公室
（第九號說明）
近日，美國密宗總會就仁波且自己播放錄製的CD一事， 請求第三世多杰羌佛辦公室給予解答，因此事具有普遍性， 故現將第三世多杰羌佛辦公室對美國密宗總會的回答轉發給所有機構 ，今後凡類似問題，都是相同的性質安排。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年六月十六日
附：第三世多杰羌佛辦公室給美國密宗總會的回答。
美國密宗總會：
關於你會來函請示的『 有仁波且要把他自行製作的法音與第三世多杰羌佛的法音供在一起並 要求都有相同的地位』一事，這是一個很可憐糟糕的說法， 是毫無佛教律規禮儀、欠缺道德、違背法理的行為。 不要說是身份上的覺位，就只憑五明而言， 此類人等不知道擁有幾明是達到世界級水準的？ 為什麼不拿出五明來站在同等的地位呢？
首先，除了佛陀和等妙覺菩薩，任何菩薩和仁波且所講的均非法音， 只能是論談，意為含有商榷之意。該仁波且製作的CD播音片不能正 式稱為法音，因為未經第三世多杰羌佛親自審定， 難免翻譯中錯綜百出，更何況作為一個仁波且播放的內容（ 包括法王、尊者、法師等）， 是徹頭徹尾沒有資格擺在佛陀的法臺上的。仁波且分為很多種等級， 以粗分來說，就有具聖證量和未具聖證量之分， 具聖證量的有三個級別，共分六類師資， 這三個級別中最高等級為上覺道師資，第二為中地道師資， 第三為碩士道師資；其次為未具聖證量的上師，其中有大德、 善知識。並且，異別於三類師資的還另外有大聖德、聖德， 也就是具備聖證量的聖者，但不一定具備中地道師資和碩士道師資， 而絕對不具備上覺道師資。就算是上覺道師資， 只要不是第一類的佛聖境，簡而言之，如果這位上師不是佛陀降世， 只是等妙覺菩薩，都是沒有資格把他的法音放在佛陀的位子上的， 大摩訶薩又沒有資格把其論談放在等妙覺菩薩的位子上， 就如同無論地位多高的大菩薩， 也沒有資格搭一法座與釋迦牟尼佛平起平坐一樣。依此類推， 即可得知：無論是仁波且，還是法王、尊者、法師，凡牽涉到說法、 論談、開示，都要看屬於三類師資中哪一類，應該是歸類設臺供養。 如果不懂這一點，弟子就是邪知邪見，上師就是亂世狂妖、 不可依止的邪師。
你會來信所述的英文播音帶，為一仁波且所錄製的、 由另外的仁波且翻譯的第三世多杰羌佛的法音， 但該內容未經第三世多杰羌佛審定批准，其翻譯中肯定含有錯誤， 並且，仁波且只能作為一個播音員的身份來朗讀， 但為了幫助大家有些進益， 這位仁波且可以把他自己播音錄製的錄音帶放給大家聽。 屬於哪一個仁波且的聲音， 該錄音帶就供在哪一個仁波且的法座的檯面上。不僅僅是英文翻譯， 對於第三世多杰羌佛法音的任何語言的翻譯，如藏文、泰文、 越南文、菲律賓文、法文、德文、日文等， 甚至中文本身的文字記錄， 只要沒有經過第三世多杰羌佛親自審定批准，其中都肯定含有錯誤， 而義理上哪怕有一兩句錯誤，都不能代表第三世多杰羌佛的法音。 今後，凡經過第三世多杰羌佛親自審定批准的正確的翻譯， 將會註明『已經第三世多杰羌佛審定批准』字樣，均不由仁波且、 法師朗讀，而由聲音標準的播音員播音、錄製成CD後發行至全世界 ，以利大家恭聞。 此合格的播音法音帶應放在第三世多杰羌佛的臺位上， 和第三世多杰羌佛的法音予以同等待遇。所以，任何仁波且、法王、 尊者、法師或任何機構、寺廟、道場、聞法點， 凡遇到這類事情都是如此性質處理，否則即是不懂佛法、 不通戒律經教的外行、邪見之人，不具為人師表的辱佛逆徒， 若不改悔，信徒們不可依止修學，一切皆為利益眾生， 步入正知正見。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年六月十六日
第三世多杰羌佛辦公室
（第七號說明）
茲就全球各地的寺廟、協會等聞法機構咨詢第三世多杰羌佛是否簽發授權書、同意×××、××、××××等傳法一事，第三世多杰羌佛辦公室特作一簡要說明。
第一， 對於某一個人是否具備傳授佛法的資格與第三世多杰羌佛是否同意沒有關連的，這與第三世多杰羌佛同意或者不同意某個人具資格為他人傳法灌頂沒有關係。因為只有真正的佛法才能利益眾生，要學真正的佛法，只有一條路，那就是必須跟隨真正的大聖德或聖德或大德學習。第三世多杰羌佛在說法的法音中多次明正開示：傳法的資格來源於佛法的戒律、正確的知見和真實的佛法，而且應該擁有實際的證量，并不是享有空名的頭銜。任何一個人，無論其身份是尊者、法王、大師、仁波且、法師、阿闍黎、聞法上師、出家比丘、比丘尼或在家居士，只要具備資格就能為他人傳法、佈益善知識，不具備資格就不能傳法。
第二， 傳授佛法的師資不但是自己要有成就的境界，而且還要具備教人獲證道境的能力。任何一位大德，無論是拙火定的真正成就者，或者泥丸道果開頂成就者，甚至哪怕就是金剛換體禪成就的聖德，這都只能說明是他自己取得了大成就的道境，確實屬於無可非議的大聖德或聖德，但不一定就具備了灌頂傳法的資格。因此，傳授佛法勝義內密或內密灌頂的資格是獨立存在的，這是另外的法軌，那就是師資六聖量。
第三， 至于第三世多杰羌佛親自簽發授權書，確實有這件事，但是要明白，一個人要獲得第三世多杰羌佛的傳法授權師資證書，其最基本的條件是必須具備聖德的資格，也就是具備六資聖量的師資，除此之外，作為一般大德的身份，是不可能獲得第三世多杰羌佛親自簽發的授權書的！另外，對于傳授顯密灌頂和顯教的的師資，是根本不需要認證的。
第四， 對傳法灌頂師資的授權證書共分四類，其前兩類是絕對的聖證量大聖德：“上覺道師資”的授權證書（為了便于稱呼，我們將其命名為寶石牌師資證書）；“中地道師資”的授權證書（金牌師資證書）。這兩種都必須是由七師十證的仁波且、法師們在現場當眾考核應試的師資考試人，經考試相應的聖量合格畢業後，再由七師十證現場簽字，上呈第三世多杰羌佛簽字、蓋印并頒發，這是唯獨由第三世多杰羌佛簽字蓋印發給的兩種大聖德師資證書，在整個世界上也是沒有幾人能獲取此證書的，誰有誰沒有，是輕而易舉就能知道的事情。
另外，第三世多杰羌佛還為現量大圓滿、金剛換體禪、拙火定等境行成就者等聖德們簽發證書，但此類證書只能證明他們是聖德或大聖德成就的身份，是代表不了師資證量的，要獲得師資證書，必須經過另行考核後才能授予。
以上所說不限於覺行成就的大聖德，因覺行成就者本身就是佛菩薩，怎么教人都是正確的，詳見《解脫大手印》中所述的覺行道量部分。
第三類是考試合格畢業後發給的“下士道師資”證書，亦名聖德師資證書（銀牌師資證書）。
第四類則是大德善知識證書。第三類和第四類是由三師七證考核簽字後，再由王主或法祖或具證量的大聖德、仁波且簽字後頒發的，第三世多杰羌佛不頒發此類證書。
有一點要特別注意，在頒發此四類授權書的同時，還將給予授權書獲得者在現場考試時獲得畢業成就的一盤相應的錄影帶，該錄影帶同時記錄頒發證書的全過程，以資事實的存在。
第五， 至于你們所咨詢的阿闍黎們、聞法上師們，有的具資格傳法，有的則不具資格傳法。無論任何人，只要做到以下幾點，就有資格傳授顯密灌頂和顯教法義：其一、不落入128條邪惡和錯誤知見；其二、依教奉行；其三、專做好事利益大眾；其四、經教通達。具備這四點，那么他們就具備傳授自己所學到并了解明白的相應佛法知識和利益眾生的事業了。如果經教未能通達，特別是又落入128條邪惡和錯誤知見，則無論是尊者、法王、大師、仁波且、法師、大居士、阿闍黎、聞法上師的身份，包括持有銀牌師資證書，均不具傳法和開示佛法的資格，因為是空有其名的假聖者、真凡夫，或者是已走火入魔的上師，所以此類人士說的一定是邪見，故不具傳法灌頂資格。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年三月一日
華藏寺聲明
美國舊金山華藏寺接到信眾來電詢問，有關女眾到華藏寺出家事宜。外面傳言“凡女眾到華藏寺出家，需先繳納一百萬台幣費用，才能接納，方可出家”。為此華藏寺嚴正聲明：這完全是邪知邪見引生之謠言，不應該這樣毀謗華藏寺。
2010年4月
第三世多杰羌佛辦公室
手背上的皮膚癬是在921地震去災區做大愛手，還有在2006年參加一個修行的班會手肘也留下印記，本來只有一個箭頭大小，隨著時間的流逝，面積愈來愈擴大。每當乾燥的季節，手背手肘紅咚咚的一大片，也看過皮膚科，但都不能根治。自己心裡有數，這是我慧命的伏筆，除非遇到奇蹟，否則很難根治。
自己善根果報現前，得遇嘎堵仁波且師父賜我一粒喀卓安得丸（黑寶丸）服用，同時給我一瓶法水，並囑咐我每天飲用一點，喝到第二天，很奇妙折磨我10年的皮膚病竟然不藥而癒，真是不可思議的神奇。我開始想去了解這無形的法力，開始恭讀「老實修行」，一邊看、一邊掉眼淚、一邊整理大綱，也記下一些心得，內心的感覺很篤定，大概了解修行(覺)與修法(證)是等同關係，「老實修行」一書中有詳細的表文。
因緣殊勝，在書裡知道師父有位 佛陀師父第三世多杰羌佛，在雪娥師姐的聞法點聞了幾盤法音，進而上網深入了解 佛陀師爺的敎義。在恭讀《了義經》之後，發現與我所修學(警覺)有異曲同工之合，如：步外無佛土，我法不覺，佛法不了，智者當知何為修行，由此入法自得大法；及何為真修篇：於世間法出世法見，三業相應照加行付諸實踐，在坐時身心俱坐，持咒時心口同持，修觀時意隨文入，唸佛時觀不離像，我執未斷豈能渡生？全都是觀自在的心法，觀自己的存在，看似簡單入手是需要因緣。 佛陀師爺的法本直指人心，佛法只有一味(我的直覺)這就是了，幸運的我在5月23日接了修觀大法，回家之後嗡阿吽的法音一直在我腦海中迴盪 (耳邊好像有風鈴聲，音輕韻柔) ，再再提醒我看向自己，真是不可思議的妙法。
回想學習的過程像是冥冥中早就安排好，當我了解只有修行無法渡自己的黑業，修法也是重要的必修課程，在我準備好時，師父仁波且剛好要傳修觀之法，只能說自己福慧滿滿，能躬逢盛會，更感謝好友雪娥的提攜，讓我有此殊勝因緣，只有不斷提醒自己不要退轉。
佛陀師爺的法語中有一段警語曰：汝應覺證法身，法身不覺，化身不具，報身無基，若了法身，則無身相，無相何以分立，故不一不二，建我立法故，立法生所依，我是我執否？是執非執？我似懂非懂， 但我知道善知識難遇今我遇，我警許自己發真誠的心，用心領略佛學的浩瀚，超越頭腦輪轉的習氣，虛心受教。
無明者秋菊頓醒合十無言，今發阿耨多羅三藐三菩提心，發願利樂三界有情，為利眾生而解脫，直至覺證究竟。秋菊才疏學淺，佛學上的術語生疏，全都套用法本的精隨，真實的敘述全部過程，非常感恩仁波且師父及師兄姊的護持。
秋菊敬上
2010/05/26
“原來生活在物欲橫流的圈子裏，爲名利拼搏，爲金錢掙扎，現在則有了一種坐在岸上，看人在海中游泳的感覺。”
“以前的我並不快樂。我過去的生活表面上很豐富，可沒有什麽實質上的內涵。唱歌，跳舞，成爲媒體跟蹤的物件，這幾乎是我過去生活的全部內容，身不由己陷入了名利的追逐之中。歡樂不是自己的，而自己的痛苦還 要掩飾，戴著面具生活，永遠也不能面對真實的自己。我幹什麽都比較專一，不願意在藝術實踐上保持一個風格。舞臺上我雖然失去了自己，但在生活中我沒有失去尋找自己的勇氣。於是，我覺得我應該出家，我把塵世中的煩惱和過去名利場上的經歷、成績、榮譽、教訓全部抛諸腦後，我尋找原本蘊藏在我們每個人心靈之內的那麽一種清靜的覺醒，那麽一種安寧的本性，然後潛下心來，慢慢領會自然與人類生來即已具有的和諧與真諦。”
“我喜歡清淨，沒有家庭和孩子，這樣好，我喜歡。實際上該嘗試的都嘗試過了，我擁有過愛情，談過戀愛，只是沒有結婚生子而已。我喜歡新的事物，接觸佛教才四年，還是個剛起步的孩子，唱歌還唱了十年呢！”
“修行就是修心，要先度己才能度人，我覺得人要活的真實，活的善良，活的柔和，”
“如果一個物理學家或是其他行業的什麽人轉而研究佛學，人們就不會感到奇怪，就因爲我是歌手，大衆人物，就引得人們那麽關注。而我並不認爲有什麽特別，我喜歡做就去做了，就這麽簡單。說起還俗，我沒有還俗的問題，我現在與俗就沒有什麽區別，實際上我人就在俗中，與別人沒有什麽太大的不同。” ……
不用再引述更多的話語，一個基本已上道的出家人的形象，我想已經躍然紙上了。如果李娜是一個言行一致、表裏如一之人的話，那她最後所說的幾句話則表明她的實證功夫已達到了一定的層次。佛法的確不是什麽怪異、神通的大展臺，佛法也絕不是拒人千里之外的清玄之談，佛法就是生活的智慧！在日常流動的生活長河中，處處都泛起佛法的漣漪，只不過有人意識不到，有人又太過搜奇覽勝而已。在一番實實在在的話語中，我們已約略體會得出李娜擁有的那顆平常心。無一法不是佛法，能將社會當成修道場；既不同流合污，又不顯山露水；既能自我修煉，又能無聲潤物；一方面隨順衆生，一方面又不舍初衷，這並不是一個凡夫所可能做到的。
有一張相片給我留下了很深的印象：照片中，李娜一身平整、輕便的僧衣，一雙布鞋，臉上一臉的平和，還有一絲淡淡的笑意。如果說言爲心聲的話，儘管不聞其言只睹其形，但這形我想也會與她的心境頗相吻和吧。
李娜出家幾年後，在美國洛杉磯的一座寺院中，薑昆邂逅了一身僧裝的她。
“一身黃衣僧侶服，潔淨的剃度代替了當演員時頭上的發飾。面色紅潤，目光有神，某種純之又純以至於無塵的精神充溢在她的每一個舉動中。這就是今日的李娜。”薑昆很激動地表述了他見到李娜時的第一感受。
薑昆問道：“當初你爲什麽要出家？”
（出家後的昌聖法師和出家前的李娜）
李娜，1963年出生于河南鄭州。當年從河南戲校走向社會，走向北京，沒有靠山，沒有背景。但是，歷經十個春秋的寂寞攀登，李娜的名字終於走向千家萬戶，紅透神州大地。從《好人一生平安》到《青藏高原》，形象地描寫出她一步步走向藝術之巔的艱苦歷程。而榮獲1995年羅馬尼亞MTV國際大獎的《嫂子頌》，則是她向世界級歌星衝刺的最初嘗試。近十年來，她爲160多部影視劇配唱200多首歌，中國影視劇幾乎一半叫響的歌曲是她唱出來的!
1997年，于湖南張家界隱居，後毅然決定于五臺山出家修行，法名“釋昌聖”。一時間衆說紛紜……近年來，與母親一起居住在洛杉磯的一座寺院內，潛心修學佛法。
對內地廣大歌迷來說，歌手李娜的出家可算是當年的一條爆炸性新聞了。九六、九七之際，正當李娜歌唱技藝處於顛峰狀態之時，她卻急流勇退，毅然決然地在山西五臺山削去青絲、落發爲尼，後又到美國專志學佛。她的出家之舉應算是演藝圈人士中學佛、向佛的代表性個案，故首先在這裏予以闡述。
當時有一篇報道曾這樣議論道：“這不是一盞青燈古佛，毀了一生前程麽？”李娜的一位朋友則如是評論說：“李娜出家是她經過長期思考後作出的理性決定，毫無沽名釣譽之嫌，更沒有功成身退的意思。恰恰相反，她之學佛，就是對中國音樂界走不出世界的挑戰，她是想通過學佛，從佛音中領悟音樂的大智大慧。她這樣做，就是爲明天闖世界積累本錢。”還有一篇文章則分析了時人揣測李娜出家的幾種原因：“一是對現實不滿，出家欲逃避生活中的困擾；二是婚戀失意，看透了兒女間的情短意長；……”
面對這種種評論，真讓人有一種無話可說的悲哀與無奈。不知道從什麽時候起，人們就將出家人與官場、情場失意，精神有問題，不忠不孝，別有用心，逃避責任與義務等等負面評論聯繫在一起。照這種觀點看來，寺廟似乎是天下落難者的大本營；佛教就仿佛是麻醉人的悲觀劑，讓你在一種無可言說的絕望中，守著青燈古佛自欺欺人地度過一生。不想再作過多說明，謊言重復一千遍後也能搖身一變成爲真理，偏見的誕生也情同此理，還是讓事實本身去發言吧。
就我個人而言，並不太瞭解李娜，只是聽別人說起過，她曾爲一百六十多部影視劇配唱過二百多首歌，十年的歌唱生涯使她和無數的獎項連在一起，中國影視劇中幾乎一半叫響的歌都是由她首唱的。每每聽到這種介紹，我總在心底說：這些都有什麽用呢？是的，憑這些可以贏得無數的鮮花、掌聲、鈔票，不過，再有穿透力的聲音也刺不透無常、死亡的鐵幕。許多人唱了一輩子歌都不明白聲音的顯而無自性，他們將全部的心力都放在1 2 3 4 5 6 7這幾個音符上，以爲那就是生命全部的秘密與歸宿。
所以才爲李娜的出家從骨子裏叫好！
