- Aug 01 Mon 2011 08:01
真正合法認證的第三世多杰羌佛 - 聯合晚報
- Jul 29 Fri 2011 04:37
什麼是真慈悲？(拉珍)
很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念，其實不然。在第三世多杰羌佛所傳的修行法當中，七支大悲我母菩提心第四支「慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂」，第五支「慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴諸苦」。三世多杰羌佛將慈愛與慈悲各分列一支，可見，慈悲與慈愛是兩個不同的概念，其差別在於，慈愛之三業修持，所種的是天人福報之因，將結天人福報之果；而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪迴而成就之聖果。
那麼，在我們的修行當中，慈愛是必須的，行於四無量心，慈愛一切眾生，這是修行人的本等，但這並不是全部，也不是根本。如上所說，結天人福報之果，終究不能脫離輪迴的痛苦，因此，修行人必須在四無量心的基礎上，生發真正的慈悲之心，願請十方諸佛菩薩加持一切父母眾生得遇佛法修持，並將此心願落實到具體的行動中，這才算是掌握住了修行的根本，菩提種子至此方得生發。
現在很多修行人的問題在於，分不清主次，常常將慈愛置於慈悲之上，將四無量心置於菩提心之上。比如我曾親歷這樣一件事情，一位師兄的父親要過世了，家人要他回老家看看，師兄想了想說：「我回去能有什麼用？回去也就是看著他過世，守著他流淚，對他沒有任何幫助，我應該在這裡跟隨佛陀恩師學法，等我學成就了，再回去超度父親，我若本事不夠，我還能請佛陀恩師加持超度。」此時，一旁有兩位師兄大驚失色，斥責說：「你怎麼能這樣，做人不能這樣，連父母都不管了，做人要有良心啊，更何況我們是學佛的人！」我對他們二人說：「師兄的境界你們不理解的，你們不應該指責他。」但兩位還是忿然轉身，還到處找人評說：你看某某某師兄多麼過份云云。這兩位大驚失色的師兄就是典型的將慈愛置於慈悲之上。不是說那位師兄不該回去看望父親，他回去也是應該的，但回去或不回去不是重點，重點在於師兄所生的心是真慈悲心，是基於菩提的真孝心，是可貴的。密勒日巴祖師當年忍痛將母親獨自留在家中外出求法，多年不歸，最後母親餓死在家中。但密勒日巴祖師學到佛法成就了，他回到家鄉，親自將母親超度到了極樂世界。祖師這才是真孝，真慈悲，因為祖師了解，俗世的守候只是一時，且結果並不美好，父母還是會在輪迴中受苦，只有讓父母得到佛法，從輪迴中解脫出去，才是真正為他們著想，給他們真幸福。
再比如有的佛弟子弄不清慈悲的真意，認為佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲，那意思就是不能惹惱眾生，要隨順隨喜，遷就他們的習性，甚至他們出言詆毀佛法，我們不與他們計較就是了，不要跟他們起矛盾，忍辱，我們饒著走就是了。這種事例我見過很多，甚而至於還有人嘴上沒說，心裡卻下意識希望我們能不能折損一下佛法原則，遷就眾生的喜好，讓他們高興就好，我們要慈悲嘛……各位行者，這不是慈悲，這是犯罪，是助長黑業。其罪一，破壞正法；其罪二，誤害眾生。諸佛菩薩度眾生，是用什麼度？用佛陀所傳的正法來度。眾生的習性是什麼？是適應於輪迴的習性。諸佛菩薩就是要用正法將眾生的習性扭轉，教化導入佛陀的光明世界中使之成聖，如果連佛法的原則都可以折損來遷就眾生的輪迴習性，眾生的習性既然那麼重要，那還要佛法來做什麼？還要佛陀菩薩們來做什麼？讓眾生呆在輪迴中就好了嘛。佛法原則都不要，那要用什麼來救度眾生？眾生又依於什麼來解脫輪迴之苦？這類不堅持原則的懷柔心態，滋養的是邪見，破壞的是慧命。
還有一種現象，就是這幾天在「畏因行者」部落格回應留言中出現的一種知見，它代表著相當一部分佛弟子的見解。他們認為，諸佛菩薩教導我們對一切眾生都要慈悲，妖魔也是眾生，因此對妖魔也要慈悲，其中一位行人還舉出三世多杰羌佛給出版社的回復為證。殊不知他們這種知見貌似正確，其實概念上偏邪，因並未理解慈悲二字的真正含義而導致對妖魔的態度曖昧，於無明中犯下密宗大戒，密宗根本戒中規定，不與惡人同飲同處一室，他們雖未與惡人同飲同處，但意業相惜，更甚於同飲同處也，這是其一。
其二，不能把佛陀的境界與我們凡夫的行持劃等號，正如其中一位無名氏所回應的：「對妖魔的度化，那是佛陀大菩薩們的事情，只有他們這些老人家才有那個功德力，才有那樣的大智光明調伏妖魔趨向正道，而我們凡夫，對妖魔的懷柔，只能是讓魔障侵入我們的內心，障弊我們的心智，昏昏然就被魔力牽引走上邪途。我們只能是存著那份心，存著今後成就之後一定要度化他們的決心，但那是今後，眼下，因為我們本身的功德力不夠，智慧不夠，業力還很重，我們必須遠離一切魔障，並樹立堅定的正知正見，拒絕一切雜染，維護正法，同時，也是維護我們自己能順利走在正路上修行。」但還有兩點無名氏尚未闡述透徹，第一點是慈悲的真正含義我們必須弄清楚。第二點是佛菩薩要我們心懷慈悲，並不等於縱容妖魔的惡行，我們只是在對待妖魔的心態中，要去除仇恨，去除那種恨不得生吞活剝之的嗔恨心，需憐憫其不明因果而作惡，但這心態上的憐憫不等於行動上的親近，不等於思想理念上的認同或遷就或曖昧含混，更不意味著對妖魔的擾亂視而不見、聽之任之，或者不能強有力地樹起正見之旗幡，唯唯諾諾以慈悲之名掩其懦弱。不嗔恨，並不代表不要降魔或軟化降魔，魔是一定要降伏而且要徹底降伏，眾生知見本來偏邪，再加上魔力擾亂，成就更其困難，因此必須降魔，該呵斥的必須呵斥，該滅除的必須滅除，該降伏的必須降伏，那麼多的憤怒金剛都是佛菩薩們的化身，為什麼化現憤怒金剛？為了降妖除魔。佛菩薩化現憤怒金剛揮動法器，施展無邊法力摧伏所有破壞佛法的妖魔，並不是因為嗔恨，不是為了洩私憤，不是為了打擊報復，其目的，一為維護眾生的解脫利益，掃除眾生行途中的障礙，保護眾生順利快速地解脫，是建立在菩提悲心的基礎上而行之。二為將妖魔降伏後教化或超度他們成為善士，終究將他們度化到佛陀正道上來，正是菩薩應照菩提心第六支「強導正修菩提心」的實施。但我必須強調的是，於佛陀或大菩薩的境界當中，無論怎樣降伏怎樣教化或怎樣施以仁慈，其中的分寸高低自有佛陀菩薩們來掌握實施，並全都是菩提行舉，但這樣的境界不是凡夫行者所能達到的，凡夫們自身的邪知邪見一日三省都難以去除，再稀里糊涂對妖魔亂仁慈，只能讓魔力侵襲得更快，墮落得更快，著了魔的道尚不能自知，還滿以為自己在行慈悲。凡夫行者必須於三業中徹底劃清與妖魔的界線，並盡一切可能幫助其他眾生認清妖魔的嘴臉，同時精進加強正知正見的自我熏陶，方才有能力維護住自己的修行正道，自覺爾後覺他，這樣才不會違背佛菩薩的「慈悲」真意。
其三，第三世多杰羌佛於菩薩應照菩提心法中所傳第五支「無畏護法菩提心：一切妖孽惡魔施以破壞佛法，導致破戒殘害眾生讓其痛苦時，我將持以正見，不懼魔之惡力而挺身保護佛法，維護眾生慧命。」維護正法，便是維護諸佛菩薩，維護眾生解脫的依怙，維護了眾生的慧命，這是真慈悲，是菩提心的真正落實。那麼反之，當妖魔破壞正法之際，行者聽之任之，不能挺身維護正法，懼怕魔力，或者懷柔於魔妖，那便是遠離了諸佛菩薩，間接損毀了眾生慧命，這樣的修行是假修行，他們口中的慈悲是假慈悲，菩提心就更談不上，離成就當然就更遠了。
綜上所說，真的慈悲，是以維護眾生慧命為基礎，是以帶領眾生開啟正智寶藏解脫成就為目的，是以正法布施，護持正法，降伏自他一切魔障並終究引領眾生證入佛道為根本行持。而俗諦概念中的仁愛、仁慈，雖是正念行持之一，但並不是修行的全部和根本準則，與慈悲不是一個等級，不可混為一談，更不可將其置於慈悲之上，本末倒置，喪失了解脫成就的根本，並給妖魔以可乘之機，誤人誤己，行人切記。
http://tw.myblog.yahoo.com/diamondblue-diamondblue/article?mid=228
- Jul 29 Fri 2011 03:57
聞法得加持眼障消除
- Jul 28 Thu 2011 15:18
三大高僧見證 佛降甘露真實不虛
現在惟一存在世上的漢人格西洛桑珍珠大仁波切譯經著書頗豐，他表示參加甘露法會吃到長壽佛降下的甘露後，體力精神定力倍增，現年八十五歲的他一天只睡三、四個小時，其餘時間均在寫書、校稿、譯經，最近並完成密乘黃格魯巴祖師宗 巴大師所著菩提道次第略論的再版翻譯工作，當他日前將此書完稿送請仰諤大法王老人家指正時，大法王當場為他修法請護法菩薩降臨壇場，由他親自請示護法菩薩，護法菩薩說當然請大法王修訂最好，洛桑珍珠感動而興奮地說，他活到八十五歲，到西藏十幾年，拜過的上師包括波邦卡大師、康沙仁波切、領昌活佛、宗薩欽哲法王、等等，都沒能求到甘露，想不到現在遇到仰諤益西諾布大法王才滿他的願，他親眼看到兩道紅光進入缽中，化為甘露。
更不可思議的是，仰諤大法王修法頃刻間他就能以肉眼看到護法菩薩現身日讓他當下請示，這種道量當今世上沒有第二位法王有此證量。 悟明長老則表示，缽是他親自洗的，他當時就持平常持的大悲咒，他看到一道紅光之後還有一道金光進入缽中，當他打開缽蓋時，已經有甘露在缽內，再修十分鐘法，甘露化為水約有八分滿，大法王給他吃第一口甘露。
他說出家人是不能打妄語的，佛法是不可思議，佛法是真實不虛的，佛法難遇。 至於他的侍者造黑業，行破壞佛法對外濫發聲明之事，悟明長老指出，這位侍者才出家三年，再者因善根的關係因此而有舉動。 意昭老和尚除了清楚說明甘露化光降在空法缽中外，更加讚嘆仰諤大法王句句開示都是般若妙諦，甘露從無中生有正是真空妙有的體現表法。
隆慧導師特別為佛降甘露的真實性發誓，她說，甘露和佛舍利的的確確是佛陀由空中降下來的，她親自參加三場佛降甘露法會，第三場並由她親自洗缽、親掀缽蓋，她是第一位看到甘露在缽中跳動、且伴有五彩舍利在其中。
- Jul 28 Thu 2011 15:16
台灣一代高僧、佛降甘露見證人悟明長老圓寂
悟明長老一分為二顯示化身。 (有錄影帶可觀看, 欲者請留言)
台湾一代高僧、佛降甘露见证人悟明长老圆寂
台湾一代高僧、佛降甘露见证人悟明长老圆寂
曾亲历并见证第三世多杰羌佛请佛陀从虚空降下真精甘露，被誉为“观世音菩萨在台湾应化”的显宗精神领袖，高龄102岁的台湾中国佛教会前理事长悟明长老，2011年7月19日于观音成道日在树林海明寺圆寂。当天海明寺正在举行观音佛七，上午信众欢欣庆祝观音菩萨成道，下午得知悟明长老亦已成道，僧信众等集众念佛回向。20日上午，恭请广元长老为悟明长老举行坐缸说法。祈愿长老早返娑婆，广度有情。海明寺将于22日封缸。
悟明长老法相
悟明长老一生严守戒律，踏实修行，以观音法门为根本，一门深入，化人无数，被赞誉为“观世音菩萨在台湾的应化”。在三世多杰羌佛为其佛降甘露加持灌顶时，显露化身，二面两臂。露出他原本是观音应世的圣僧。照片为长老跪拜三世多杰羌佛，佛陀为他作甘露加持受法。
悟明长老30多年前即发愿坐缸长住树林海明寺“明园”。80岁时还曾带领弟子到北京弘法，96岁时，仍每天早起做早课。直到数年前摔了一跤，才由专人照顾生活，但许多事情仍坚持自己打理。
- Jul 26 Tue 2011 12:32
真正合法認證的第三世多杰羌佛(20110725自由時報A16)
- Jul 22 Fri 2011 02:42
第三世多杰羌佛辦公室 （第二十一號公告）
其實，第二十號公告已經講得非常清楚了，你們自己的上師， 你們與之相處，你們最清楚，辦公室不再重複告知。至於有人說： 他的上師另有說法，是特殊的，他學的是不共法， 是第三世多杰羌佛傳的，也是認可的。在這裡，行人們要特別注意， 第三世多杰羌佛曾公開說法：“128條邪惡見和錯誤知見， 為十方諸佛共遵諦，包含一切共與不共法， 沒有任何不共法可脫離此見之鑑別。無論任何宗派，凡找藉口不遵從 128條知見的印證，皆是邪師或騙子。”大家可想而知， 十方諸佛都共同遵從的義理，社會上這些尊者、法王、大仁波且、 大法師之流，相比之下又算得了什麼呢？又怎麼能不遵從呢？ 也許這些人連最低一道碩士道師資都不是呢。
至於聖德師資，唯一必須是符合六類師資之一類者， 必須持有七師十證發誓簽字的聖證書，除此而外， 無論轉世身份多高，都不是具備師資的聖德。
至於聖德，必須是開頂者，首先是經核磁共振（MRI）檢查， 而重要的是必須在七師十證前以孔雀毛懸頭考核，若不能神識起用， 即非聖德，也不會有聖證書。一切身份都代表不了聖證書， 無論地位多高，沒有聖證書，就不是聖德。
對於那些反對利益眾生的行為，比如破壞報考聞法上師、 破壞建立聞法點的任何人，都是妖孽行為。 第三世多杰羌佛在法音中明確說法，說：“一切行人切記， 不可上當。仁波且、法王、尊者、法師等，必須以利益一切人、 利益眾生為根本，並且要明白，尊者、法王、仁波且、 法師等必須要聞法，同樣屬於聞法上師範圍， 除非你考過關上覺道師資。 聞法上師這個名詞並不是說就是精通佛法的上師， 但是一切聞法上師的功德都是非常大的，他們具備優先學法的因緣， 凡是不願利益眾生、無意願報考聞法上師者， 其人終生不得授予境行灌頂！！！”可想而知， 不爭取考上聞法上師的行人，要開頂、要修拙火、要入三昧禪定、 要與聖相達、及時大成就等等，那是想都別想的問題， 因為這是境行獨具之大法，所以，要受到高級灌頂， 快捷達到大成就，就必須首先成為聞法上師。
第三世多杰羌佛辦公室
二零壹壹年六月十日
- Jul 22 Fri 2011 02:39
第三世多杰羌佛辦公室 （第二十號公告）
這些問題分別涉及到某些人的言論和行為，但是，對真正的佛教徒、依教奉行的人來說，這些言論和行為怎麼會成為問題呢？首先要明了一個事實，第三世多杰羌佛已經清楚、明白地為大家作了開示法音，並且打開了如來道上的一盞明燈，宣說了“一百二十八條知見”，告誡大家該如何鑑別、對治這些問題，了徹好壞，而且在《多杰羌佛第三世》寶書最後一頁，標題為“當今有哪幾位可以代表我收徒、灌頂、傳法、開示、渡生？”中明確規定了的，第三世多杰羌佛辦公室也分別發了很多次公告，呼籲人們以佛陀的法音為標準去衡量一切人和事。很多人都認真學習並且照著做了，獲得了吉祥快樂、殊勝利他的效果，但可惜的是，有少數人就是可憐，這些人外表修行，實際上不聽佛陀的教導，當他們自己不聽告誡、發生問題以後，並沒有反省自己是一個不按佛陀教誡行持的人，反而竟然違背《解脫大手印》，脫離菩提道，向第三世多杰羌佛辦公室搬弄是非，愚迷不醒，不問根本的問題只有一點，那就是：落入這些問題的師與弟子都沒有真正地學佛修行，把佛陀的說法當成走過場、耳邊風，不按佛陀教誡行持的人難道是佛弟子修行人嗎？你回答我們吧，你修的什麼行？是哪家的教法？按誰的規定修的？大家想一想，不遵佛陀教誡，落入人我是非，這根源到底發生在哪裡？是按哪家的說詞行事產生的後果？
這是一個讓人感到難過的事實，但是，今天辦公室再一次提醒這些不按教誡修行的人：
第一， 第三世多杰羌佛的成立，是依靠其佛陀的覺量、成就、兩千多盤如來正法的法音、智慧的表顯而成立的，僅就《多杰羌佛第三世》一書中的三十大類，就是歷史上無聖可及的。正如釋迦牟尼佛一樣，依靠的是佛陀的覺量、成就、演說三藏、經書，不需要任何人認證也是佛陀。對於為佛陀所寫的認證，對佛陀來說，是毫無價值的一張廢紙，由於寫證人比佛陀的成就、覺量低得太多，故知好比十六尊者來認證釋迦牟尼佛，其文證起到的作用對佛陀是侮辱，但是其認證書對利益眾生來說，是增益，因為眾生迷信人為傳統表象；對寫認證的大德們來說，則是正知正見的法喜功德。
第二， 128條邪惡和錯誤知見是印證一切修行人的明鏡，無論是什麼級別的尊者、法王、仁波且、法師、居士，無論持有誰的認證、傳承，無論是自己或別人說這是一個什麼樣的大聖菩薩，乃至稱他是文殊菩薩、蓮花生大師、馬爾巴大師、宗喀巴大師轉世的身份，凡是落入128條邪惡和錯誤知見的，一定是邪師或騙子，並非聖德。
第三， 一切寺廟、道場、中心、聞法點等，對凡是落入128條邪惡和錯誤知見的任何級別的尊者、法王、仁波且、法師、居士，不歡迎、不接待，而要歡迎一切依教奉行、沒有落入128條邪惡和錯誤知見的任何級別的尊者、法王、仁波且、法師及一切佛弟子；
第四， 第三世多杰羌佛多次在法音中明示，在《多杰羌佛第三世》寶書中也嚴正聲明，告誡行人：第三世多杰羌佛不收供養，任何人都無資格代表第三世多杰羌佛收供養！可是仍然有一些人，置佛陀的告誡於不顧，結果甘願上當，喜歡惑業加重，事情過後又來哭訴搬弄是非，你們不覺得已經脫離修行了嗎？
- Jul 22 Fri 2011 02:36
第三世多杰羌佛辦公室 （第十九號公告）
近日，接到幾個來自不同仁波且的寺廟和道場的諮詢，詢問第三世多杰羌佛簽發一個仁波且的認證書要多少錢。第三世多杰羌佛辦公室聽到這種破天荒的奇談怪論甚為震驚，為此，特別請第三世多杰羌佛作了一段定義性的公佈。
第三世多杰羌佛說：“真正的仁波且不是錢能買得到的，不說是幾百萬美金在我這裡買不到，幾千萬美金我也不會給你簽發一份認證書。如果是真的仁波且，一分錢沒有，他還是仁波且，但是我也不會簽發證書來認證他；如果不是真的仁波且，搬來一座金山，還是當不成仁波且。真的假的，我都不會簽發認證書給他。我雖然是慚愧者，但無論你們是真的假的，只要按照我說的《解脫大手印》去做，利益眾生，多讓眾生聞法，才是真的，真正的佛法必然歸你擁有！”
辦公室在此嚴肅地告訴大家，一定要清楚地了解，持有法王、仁波且、尊者的稱號、頭銜並不代表就是聖德，誰是真正的聖德、誰是真正的師資聖德，是凡胎還是聖骨，一定要經過七師十證現場監考後的結果，是哪一類的聖量，持幾星輪的師資證書，這是唯一的確證，沒有第二個標準。正如第三世多杰羌佛所說的：“我不具指定誰是聖德、誰是凡夫的資格，釋迦牟尼也不具指定誰是聖德、誰是凡夫的資格，要通過七師十證公眾現場考核的結果是唯一的標準，任何個體大聖德均無資格代表作定論。”第三世多杰羌佛都說他和釋迦牟尼佛都沒有資格定論誰聖誰凡，要交由公眾確定，可想而知，你們提到的那一位大德宣稱他講的法是甚深大法，藏密傳承，他能看到某人是凡夫，某人是聖者，某人前世與另外一人是什麼關係，等等，你們想一想，這位你們的上師比起佛陀有幾斤幾兩呢？這類人肉體凡胎，聖骨未結，我執纏身，根本沒有資格講授佛法。
特此公告。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一一年四月二十六日
- Jul 22 Fri 2011 02:35
翟芒、祿東贊仁波且三月十四日給杜松行者的回覆
杜松行者法鑑：
《解脫大手印》明正法語，清楚規註， 特別是受境行法之人就會清楚，境行有境行戒， 無論是金剛換體禪還是泥丸道果，各有嚴戒，而且決不能犯。 比如泥丸道果戒，犯一必關，也就是說，雖然已經開頂，但是， 只要犯了泥丸道果戒一條，頂門就會關閉，稱之為“鐵頂封關， 凡骨再現”，是不會打開的，因此，當下聖體轉為凡胎。總之， 只要是心生惡念，不利眾生，就會破實戒體。
至於要鑑別開頂，可照核磁共振或B超觀看，一清二楚。 但只能作為參考，雖然是科學照片， 但不能作為最終佛法法定標準的印證。正如你所說， 要用鷹毛或孔雀尾，監考眾僧離於兩丈遠處， 由十多位大德高僧當場測度親眼看到神識出入， 這才能百分之百證明是真開頂還是假開頂。
無論境行泥丸道果還是高層的金剛換體禪境行開頂，只要犯戒， 就會關頂，只不過金剛換體禪不是第二天即會關頂， 而是從犯戒之日起，若不懺悔徹底改惡從善，則會每天遞關， 在一月之內頂門徹底關死。但若在一月之內即行懺悔， 頂門就會停止關閉，但道力將會減弱，頂門變窄。 所以每一年應該對開頂聖者考試一次， 目的就是為了防止出現以凡充聖的犯戒之師， 來鑑別該師是否犯戒轉凡，是否丟失聖德本體、 無格作為內密師表了。至於覺行金剛換體禪，那是大覺圓滿， 是不退地境，可惜我們還差得太遠，無法了知其至高個中究裡。 既然你於境中能拜請巨聖三昧耶度母，又何必捨近謀遠， 綠度母至高無上，什麼都有。我二人慚愧， 只能送你一個勞而無功了。若要了證一個時辰即證大悟聖量之法， 當親拜第三世多杰羌佛求法，可得如願。
另外，我和東讚法王邀請你到美國國際藝術館（位於舊金山市中心） ，領受一下第三世多杰羌佛大覺頂峰五明的其中部分實際成果。 該館是世界性的公益藝術館， 館中陳列第三世多杰羌佛一百餘件原作真品， 鑑定大師已正式行文並公證， 其中有的作品被評估為無與倫比的藝術珍品。那韻雕作品“聖潔”、 “萬古輝光”、“石中奇霧”、“枯藤醉石”的造詣， 已經不是超過世間專業藝術家的概念了， 而是任何專家不但達不到這一程度，甚至照著做都做不了， 這是第三世多杰羌佛的無量智內明圓融工巧明的雕塑作品。 我不妄語，不綺語，實實語準確告訴你， 這確實是名不虛傳的超凡入聖，而不是空洞言辭誇張言說， 是實在的舉世無雙的成果，見了原作你才知道， 什麼才是佛陀的智慧。安排好到藝術館的時間請通知我們， 屆時我們掃枕以待。
順祈
早證大覺菩提！
翟芒、祿東贊
