目前分類:佛教 (124)

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  國際佛教僧尼總會值此元月一日新年大吉祈福之日,收到了劉玉凱、朱亞勤兩位佛弟子的來信,他們希望本會能予以轉發。

        鑒於這封信出自二位內心的真誠,誠懇地講到他們供養第三世多杰羌佛,而第三世多杰羌佛面對弟子供養的真實行為,第三世多杰羌佛只義務利益眾生無論錢多錢少,一概分文不收。正如在兩位的來信中所說的:“如此真實偉大的佛陀,無論從擺在那裡的顯密圓融的佛法、到真實實證的五明具足;從大悲菩提、正等的覺量到無私的聖境,哪一條、哪一項、有哪一個佛教人物能及其項背?如此至高的佛陀,我敢說:在當今這個世界上,再也找不到第二個這樣的巨聖了!”其實回憶過去佛教史上,除了釋迦牟尼佛,也沒有先例!如此佛陀相較於當今許多毫無證德證量、卻一心搜括眾生錢財的那些所謂的法王、仁波且、法師,我們不由得為眾生感到慶幸:第三世多杰羌佛為娑婆眾生帶來了至高無上的《解脫大手印》,眾生只有依靠第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛未被失傳的真正佛法,才能得到如實解脫!

        我們要告訴人們,第三世多杰羌佛不收供養的先例,本會知道不僅是這兩位佛弟子,還有許許多多的現實例子、鐵的事實擺在那裡。第三世多杰羌佛不僅不收供養,祂從來不考慮自己的生活,舉一個小小的例子就可以說明,第三世多杰羌佛到美國十幾年來,我們僧眾們經常見到祂,祂從來沒有過一次對廚房說過一句:我要吃什麼。而是給祂什麼吃什麼。長期以來,經常看到祂早上只吃了一碗稀飯,而為了幫助他人,到晚上七、八點鐘才吃中午飯,有時候自己動手煮一碗白水麵條放上鹽就吃了,這麼無私利他的佛陀,誹謗祂的人是什麼人就可想而知了

佛陀的行為雖然光明聖潔,史無前例,義薄雲天,但是相反的,這就觸碰到了那些靠收供養而過日子的法王、仁波且、法師們,第三世多杰羌佛的行為揭示了某些所謂的佛教人物深藏不露的私欲行為、欺騙眾生的本質,因此讓他們惱羞成怒,視第三世多杰羌佛掃了他們的面子,斷了他們的財路,而不得不憤慨誹謗佛陀。其實想起來,這也很正常,誰叫第三世多杰羌佛要無私地愛護眾生,干擾了他們的我執貪欲讓他們在眾生面前不便搜括金錢呢?比如,第三世多杰羌佛是歷史上唯一獲得最多、最正規的認證,認證的法王們甚至手提認證書,簽名蓋印,拍照錄像,可是這些騙子佛教人物竟然顛倒黑白,八方造謠說這些認證是假的,可想而知,第三世多杰羌佛的聖潔行為斷了他們的財路,他們是多麼的惱火!但是因果使然,邪惡終歸是要倒閉的,正義的力量都會支持著第三世多杰羌佛,正如馬丁路德金獎及世界和平獎,也是這世界上唯一擁有佛陀日的,就是佛陀的行為換來的讚譽。

所以,值此2012年元旦吉日,我們向公眾佛弟子們轉發這封感人至深的來信,真誠地祈願所有眾生都能得聞第三世多杰羌佛的佛法,早日福慧圓滿,成為慈悲利生之聖德,進而邁向了生脫死的成就!因此,我們將二位佛弟子的信函和捐贈書原文照轉。

 

國際佛教僧尼總會

201211

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佛弟子劉玉凱和朱亞勤的公开信

致:国际佛教僧尼总会
惭愧的佛弟子刘玉凯,因倍感第三世多杰羌佛之恩德,特写下一封公开信以表我愿,望通过总会能予以发表为盼。

致:

各位仁波切、法师、及诸佛友们的一封公开信

  我叫刘玉凯,是北京的一名企业家,更是第三世多杰羌佛的弟子,一名惭愧修行人。今年第三世多杰羌佛办公室(第24号公告)“......來自中國北京的一位著名商人在學習第三世多杰羌佛的《解脫大手印》以後,於今年將他自己的價值一億兩千多萬元人民幣的股票供養給第三世多杰羌佛,但第三世多杰羌佛還是像對待任何供養者一樣——拒收,並在供養書上批字定位,分文不收!......”中提到的那个“來自中國北京的一位著名商人”就是我。
        本来,作为一个佛弟子供养三宝、供养佛菩萨是天经地义的事,也是佛弟子应该履行的释迦牟尼佛的教规。供养三宝,本来是我们自己个人的愿力与发心、是自己的事,用不着拿出来说。但当我们见到佛陀师父、奉上我们的供养,佛陀恩师坚决不肯收纳,这使我深深感受到佛陀恩师一心只有利益众生、不收受众生任何供养,毫无私欲的圣品,这是我从前听到的、现实社会见到的、历史上绝无仅有、举世无双的真实的现实。佛陀恩师这无上崇高的佛品,使我不得不一定要以亲身经历之觉受告知天下,以共感佛恩之浩大,众生之洪福。

       一、 学佛缘起
        我曾经是一名国家干部,早在80年代改革开放初期就作为政府的代表,亲自参与了中国第一家中外合资服装企业的建设并出任公司董事、总经理,创建了中国著名的服装企业和著名的服装品牌。99年我辞去了国家干部的身份和公司的一切职务赴澳大利亚修学,2000年后我又回到中国创建了现在的中外合资服装企业《北京泛美服装有限公司》,公司现在拥有三座大型服装工厂、4000多名员工,并连续多年保持中国毛料西服出口的第一。

 

二、 皈依佛门
        也是因缘和合、也是心诚则灵,正当我在公司兴建佛堂的时候,我的好友刘占绵先生给我介绍了一位谢天鸿先生,在谢天鸿先生的接引下,我依止到第三世多杰羌佛的弟子恒生仁波且门下,恒生仁波且上师满了我的愿。多年求法之路终于得以入法门,那种得到依止的欣喜、委屈、幸福与感动一股股的涌上心头„„。上师慈悲的跟我说:玉凯,我会尽快安排带你去美国见真正的佛陀老人家,到那里你就知道了,你在那里的因缘会更殊胜、更不可思议,你无法想象佛陀的伟大、崇高和正等的觉量!

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義雲高, 從鄉村自學少年到特級國際大師

我這一生仰慕過不少高人,沒想到最敬佩的一位國際級人物卻是來自家鄉四川的義雲高大師 。只可惜〞牆內開花牆外香,〞國內的報刊除了登載幾篇不實的污蔑文章外再也沒人敢宣傳他了,因為他的影響力實在太大。十多年前他在台灣受到的 熱 烈 歡迎和盛情款待就超過了任何到訪過台灣的國家總統和名人。

不過,我算老幾,敢在這里介紹大師?那麼 ,著名的文學家艾蕪老先生十六年前寫的這段文字總可以 說明一些什麼吧 ︰

〞... 當現在晚年住在醫院的時 候,偶爾展開義雲高的事跡, 認為 他可以稱得上是一位妙諳五明的學者 專家。通過多年的學習實 踐,自然 證得了多方面的高深本 領 ,哲學,美學, 繪 畫藝術 ,文學,科研,醫 術 ,武功,各方面都有建 樹 ,取得了 舉 世 矚 目的大成就,並且對祖國和人民做出了很大的 貢獻。他 對人生社會和自然宇宙學識的研究,只要讀一讀 他箸的<心經講義 >就知道他的才華 ,知道他對萬物的精譬理解。回首八十七年的短暫人生,在海內海外見到的人物不少了,卻萬沒想到今天有 緣得見五明具足的善知 識 ,心有感慨,所以 記 下以上的一些文字。 〞 ---1990年9月11日 

打開後 面的兩個網站,您會看到 對這世界的另外一片天地我們幾乎是無知。可惜無知的人往往最愛否定周遭事物的存在或貶低他人,以為如此便可證明自己的博學。這也就是年輕時的我,一只井底之蛙。對于浩瀚的藝術,我能知道多少?對于深廣的佛學,我又了解多少?居然還敢給外國人上中國藝術和佛學課。想來真是汗顏。

十年前,經過多方面的努力,我終于在家鄉拜見了義雲高大師。在連听了他三天的錄音課後我才知道從前浪費了多少光蔭。是大師教我認識到自我的渺小, 並懂得了什麼是 〞 所知障 〞 。我這才知道了 〞 高人 〞 , 〞 聖人 〞 和 〞 超人 〞的真正含義。 從那時起,我開始收集有關大師 的各種報 道,照片文章等等。沒想到大師今天的成果會是如此輝煌︰ 

1991年,36 歲 的義雲高被授與〞 東 方 藝術 大 師 〞的桂冠。

1994年,〞世界 詩 人文化大會〞的四十八個國家和地區共五千六百一十二位 專 家學者代表一致推定 義 雲高大 師為 <特 級 國 際 大 師 >, 證書 由國 際 奧委會主席 薩馬蘭 奇 簽發 。

1999年九月,義雲高大師被美國大學聯盟授予最高佛學,哲學, 書 畫, 藝術之 榮 譽博士學位。

2000年,加州州長及舊金山市市長分別簽名發文定下3月8日為〞義雲高日〞。

2000年,義雲高大 師的兩幅國畫〞威震〞及〞大力王尊者〞先後在台北以2百12萬5千3百27美元和2百20萬7千9百12美元的高價創下 太平洋地區及 東南亞所有的在世畫家中作品價格最高的,也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的記錄。

2000年5月聯合國際世界佛教總部在台灣圓山飯店舉辦的〞佛教佛學佛法正邪研討會〞上由28個國家佛教團體兩千多位高僧大德以 99.6 %的票數 評定義雲高為正宗的法王級佛法顯密圓通大師。

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Nov/26/2011
更生日報 14
巴登洛德法王考取聖德歸台

Nov/30/2011

佛音時報 4

喜饒根登修成了正果

 

Nov/30/2011

自立晚報電子版 網路

千人恭迎 巴登洛德法王考取聖德歸台
http://www.idn-news.com/news/ news_content.php?catid=4& catsid=2&catdid=0&artid= 20111130guisin001

 

Dec/01/2011

民眾日報 17

巴登洛德法王 考取聖德

Dec/01/2011

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 《阿闍世王受決經》中: 

有一次,阿闍世王請佛應供,飯後佛陀返回祇洹精舍,阿闍世王就與耆婆商議說:佛陀已經享用了飲食,我應當再作何種供養?耆婆說:應當點燈供養佛陀,作廣大燈供。於是阿闍世王就下令準備一百斛麻油膏,從宮門一直點到祇洹精舍。

 

當時有一位貧窮的老婦人,見到阿闍世王作此功德,深有感觸,就用乞討所得的兩文錢去油家買油膏。店主問:老人家你如此貧窮,為何不將討來的兩文錢用來買米糧,以維持生活,買此油膏有何用呢?老婦說:我聽說佛陀出世萬劫難逢,今生我竟然如此幸運能夠值遇佛陀,但卻不曾作過任何供養。今天我見阿闍世王作如此廣大的功德,心生羡慕,我雖然貧窮,但卻很想點一盞油燈供養佛陀,作為後世安樂的資糧。店主讚賞她的誠心,又特地贈送她三盒油膏。老婦人親自將所得的五盒油膏供於佛前燃燈,當時她心想:以這少許的油膏點燈,不到半夜就會息滅。於是發誓:若我後世成道如同佛陀,油燈應當通霄光明不滅。然後頂禮而去。

 

阿闍世王所供的油燈或滅或盡,而老婦人所供的油燈卻格外明亮,超勝餘燈,且燈光通霄不滅,油膏也不窮盡。次日清晨,佛陀告訴目犍連:天亮了,你可以去息燈。目犍連遵照佛的吩咐,次第息燈。其他油燈都息滅了,唯獨老婦人所供的油燈,連息三次都不滅。目犍連就舉起袈裟來扇油燈,但是燈光反而更加明亮,於是他又用神通引來隨嵐風 吹油燈,但燈光反而愈發熾盛,光明向上徹照梵天,旁照三千大千世界,處處可見此燈的光明。佛告訴目犍連:停住!這是未來佛的光明功德,不是以你的神力所能息滅的。這位老婦過去世曾供養一百八十億位佛陀,已從過去佛那裡得到了授記,但是因為她專門致力於經法,沒有時間修習布施,所以感得今生貧窮。往後三十劫時,她將成佛,佛號是須彌燈光如來,佛剎中沒有日月,人民身中皆具大光明,光明相照,如忉利天。老婦聽了十分歡喜,頂禮佛後離去。

 

阿闍世王問耆婆:這位老婦人只是供養了一盞燈,就得到佛的授記,而我作了如此廣大的功德,為何佛陀卻不為我授記呢?耆婆說:大王所作的供養雖多,但是用心不專一,不像老婦人一心專注於佛。阿闍世王聽受了耆婆的開示,後來也以至誠心供佛而得到授記。

 

公案中的老婦人雖然只是供養了一盞燈,但她所得到的功德卻已遠遠勝過阿闍世王所作廣大燈供的功德。這其中的根本原因,就是老婦人供養時具有增上意樂:老婦思惟值遇佛陀出世,極為難得,萬劫難遇一次,這樣以希有想所引發的意樂,就是猶如曇花極難值遇之增上意樂;老婦思惟佛是無上大功德田,阿闍世王能對無上的佛陀福田作大功德,實在是令人羡慕,自己雖然貧窮,但一定要珍惜機緣,種大福報,以此思惟所引生的意樂,就是無上大功德田之增上意樂;老婦又想,依靠供佛所種下的善根,決定能成為後世安樂的資糧,如此思惟所引發的意樂,就是一切世出世間圓滿根本之增上意樂。因為老婦是由思惟之後發起增上意樂而供養,所以感得油燈長明,福德超勝阿闍世王。

 


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佛菩薩給我一記當頭棒喝

──談中風後學習佛法的心得

 

  我是台灣高雄市三民二區聞法點負責人賴碧珠,法名心香,在依止上師之前我已是個佛教徒,由於家傳信仰的緣故,我常誦經禮佛,但是我對於佛菩薩卻沒有真正產生堅定的信念,直到中風以後,我的人生才有了很大的轉折。

 

  我中風已經十三年了,中風前我是個平凡的職業婦女,當時我的三個女兒還在大專院校就讀,學費加上日常生活開銷,單靠我先生一人的收入是無法支應的,於是我肩挑家庭重擔,努力經營事業,終於在客戶間建立了口碑,訂單應接不暇,但也因此而長期操勞,使我的健康亮起了紅燈。

 

  一九九八年十二月十日,是我永遠難忘的日子。那天傍晚,我在嘉義突然中風,昏迷不醒人事。在加護病房整整躺了四天後,人雖然清醒了,但右半邊肢體已經完全癱瘓無法起身,家人把我轉院到高雄長庚醫院繼續接受治療。由於我中風傷及左腦的語言神經,一直無法說話,記憶力也退化得一塌糊塗,我跟家人溝通就像雞同鴨講,她們完全聽不懂我所說的話,我想改用手寫又因無力寫不出來,就這樣把她們搞得人仰馬翻,對我這個病人怨聲載道。雖然我在高醫作語言復健,但進步得非常緩慢,嚴重地影響了我的心情,遂導致憂鬱症上身。我多次坐於窗前企圖尋短,但一想到女兒們都還年輕尚未成家,我的心願未了,所以就打消了念頭。我想天下父母心,總不能讓女兒為了照顧我而葬送掉她們一生的幸福。我告訴自己一定要站起來,我在心中祈求佛菩薩給我力量,我一定要靠自己的意志力與信心戰勝病魔。

 

  因為我的一念轉變,我的生命開始露出曙光。奇蹟似地,我得到了良藥,我的口齒日漸清晰,右側手腳也開始有了知覺,因為病情好轉,我整個人愉快了起來。那時,我常主動找人攀談,也不管我講得是對是錯,對方知道我是中風病人,總會給我鼓勵。感恩佛菩薩保佑,半年間我的語言障礙一直減輕,我以最虔誠的心恭誦佛號:「南——無——阿——彌——陀——佛」、「南——無——觀——世——音——菩——薩」、「南——無——地——藏——王——菩——薩」,我逐字逐句地唸《心經》,到後來我竟進步到能把整部《心經》二百六十個字都完整地背誦出來。

 

  我的信心倍增,於是開始學習各項技能。我參加國小夜間部正音班,並於社區大學學習簡單的電腦操作。因為我是糖尿病患者,我參加了高醫糖尿病友組成的唐老鴨健康促進會,每次開會我都積極發言,還自告奮勇參加話劇比賽得獎。現在,我的生活跟一般家庭主婦沒有兩樣,煮飯、炒菜、洗衣等一點也難不倒我。我騎著電動代步車四處趴趴走,上街購物買菜行動自如。我的家人都各自過著自己的生活,安居樂業,完全不受我的影響。

 

  二零零九年,我的胞弟接引我認識如來正法,並引導我依止香格瓊哇尊者上師及多杰格西龍舟上師,還鼓勵我要早日成立聞法點利益眾生,於是我在自宅一樓設立了三民二區聞法點,我開始接引親朋好友左右鄰居來恭聞第三世多杰羌佛的法音,日子過得非常地踏實快樂,因為我的生命有了依靠。

 

  我聞法後恍然大悟,原來中風對我來說並不是件壞事,佛菩薩及時給我一記當頭棒喝,祂們要我快快醒悟,生死事大,無常迅速,不要再過醉夢的人生,要努力修行轉換因果。當我從內心提起這樣的正念,我的人生就一步步走向光明,佛陀師爺的慈悲教化讓我得到重生,如果我到現在還是只知道拼命賺錢,連佛法都不要,也許我會過得很優渥,但等到我這口氣斷的時候,我什麼都沒有了,那時候才想要修行已經來不及了,因為再也沒有機會了。

  過去的我不知道「生命無價,佛法至高」,經歷了一場浩劫大難不死,我才知道我這個慚愧的佛弟子多生累劫以來善根福德甚少,所以惡業成熟感召中風的果報,我深深懺悔。尤其是在恭聞法音之後,我了解到佛法的珍貴,感恩佛菩薩的慈悲庇佑,讓我還能留住一線生機可以繼續修行,感謝兩位尊者上師的教誨以及師兄姐們無私的幫助,讓我能夠利益眾生。如今聞法點成立已有一段時日,相較一年前我的語言表達能力又進步了,現在我與家人溝通無礙,這都是佛菩薩的加持。

 

  我以我的真實事例寫下此文,鼓勵跟我一樣遭遇的殘障人士,不要躲在陰暗的角落裡,要勇敢地走出來,走到有陽光的地方,讓陽光照射得到你。佛法就是陽光,眾生唯有修學佛法,得到佛光普照自身受用,才是解脫的真正希望。奉告有緣的身障者,心中不要怨天尤人,須明白一切的業果都是自造的,要發露懺悔,發心精進行持,離惡積善,今生有緣遇到如來正法,一定要打開心胸認真學習,並且努力接引眾生積功累德,這樣才能遠離惡趣,邁向幸福人生的康莊大道。

 

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巴登洛德法王被丟進煉金爐

新聞日期: 2011/11/10  http://www.lvcnn.com/news.php?id=5143


(洛杉磯特別報導)喜饒根登巴登洛德法王 已 經修金剛換體禪開頂了,並說自己隨時出神到極樂世界,來去自如的消息不脛而走,是否說得太玄 了?!一個人開了頂還能出神嗎?大家都認為這位法王在自吹, 為 此議論紛紛,有人說這是邪門歪道的說法,只要唸金剛經這邪魔就毫無力量,自然倒樁,加上瑪哈嘎 啦,妖孽會化為濃血,其實他們認為喜饒根登不是真正成道 了, 對他產生了很大的質疑,為此巴登洛德非常有壓力,鑒於這個真假難分的言論,巴登洛德為了證明 真假,便向聯合國際世界佛教總部遞交了要求七師十證考試的 申 請書,同時向噶舉派的最高領袖們噶瑪巴等發出了邀請,希望他們能來現場做監考師,2011年11月2日聯合國際世界佛教總部對巴登洛德法王正式進行了十 七位仁波切法師組成的現場嚴密監視的佛法考試,仁波切法師等四眾佛弟 子,人潮圍觀如雲。為了驅趕邪魔,以示巴登洛德是邪是正,主考聖德宣佈所有在場的人, 各 自一直不斷持誦金剛經、心經、楞嚴咒、大悲咒、瑪哈嘎啦咒,以確保一切邪魔妖孽,無法在考場發 揮作用,當下考場中出現法輪。

提到巴登洛德法王,人們比較生疏,其實此位仁波切曾在台灣名噪一時,後被第十七世噶瑪巴烏金聽列多傑大寶法王 題詞讚譽為「正法宏開」,他是第十七世噶瑪巴 泰 耶多杰大寶法王認證巴登洛德法王再來人,又是西藏江讓寺全寺修法認證為瑪倉噶舉派創派祖師喜饒 僧格轉世的巴登洛德,即是瑪倉噶舉派最高領袖。但由於多年 受 到邪見人士的毀謗,因此喜饒根登巴登洛德痛下決心,不成功誓不為人,必須示正法為佛教爭光,從 此苦修十年,在前八年間用盡了一切力量修煉,但照常收效不 佳, 他卻從不退悔,他求第三世多杰羌佛傳他如來大法,讓他能當下成就,脫胎換骨,當時第三世多杰 羌佛沒有同意為其開頂,但是傳給他自己開頂修煉的法,傳法 時 對他說:「自己修金剛換體禪開頂,你行嗎?你有這個決心嗎?」他回答說:「修法不成,誓不為 人!」第三世多杰羌佛說:「一當開頂成就,功德境界遠超密宗 破 瓦法千倍之多。」喜饒根登跪在佛前發下誓願說:「我修成金剛換體禪,一切都是為了利益他人,如 果我修不成,我就會把我自己的左手拿下來燃燈供佛,代眾生 受 苦!」第三世多杰羌佛見他發心慈悲堅定,便為他作了灌頂,傳給他修學法門,並對他說:「你記 住!三時之中都不要忘了一切眾生,他們無始以來都是我們的親 人, 我們只能利益他人,即使他們破壞我們,我們都要原諒他們,要明瞭諸惡莫作、眾善奉行即是佛教 的根本,你修成金剛換體禪神識換體,本體換為時輪金剛返本 還 原,入證他空見,得證四大皆空應無所住,易如反掌,到時你即會悟到法性不生不滅、不來不去,何 為應無所住而生其心,換體虛幻法身等虛空,無住妙有中。」
巴登洛德學法後非常精進,從此升座法台,幾乎不言不語,佛弟子們感到奇怪。就在今年的一天,他突然境界現前, 諸佛菩薩出現在他面前,而自己全身放光,當時 他 以為是魔力現前,因此便唸金剛經,哪知越唸得多,光芒就越強,由此便知是佛菩薩的境界。從這時 開始,他每天都浸泡在聖境中,又過幾天突然頭頂發光,明顯 有 氣從頭頂門中央沖出,他以為自己開頂了,當下召集眾弟子,並宣稱自己修成了金剛換體禪,這時他 帶了幾位弟子到台灣醫院用科學儀器測證,結果鬧了一個大笑 話, 頭骨跟普通人沒有差別,封得死死的,此時弟子與師除了失望,就是一片疑惑,而作為喜饒根登本 人不用說他的心情是什麼滋味了,逢這個因緣,他看穿了很多 人, 好在境界每日都呈現,這是他最大的安心哦,他更加用功了,又過了一段時間,突然一聲巨響,朗 朗空寂,無內無外,與諸佛菩薩法性一如無二,神功妙顯,大 悟 現前了,這時神識冉冉從頭頂出體,自己看到自己坐在前面,他徹底明白了原來前者是飯未煮熟就揭 了鍋蓋,今天不需要他人說成就或不成就,自己都清楚什麼叫 成 就,他說:「天呀!凡夫就是凡夫!脫胎換骨就是脫胎換骨!」於是他再度當眾宣佈他修成了金剛換 體禪境行開頂神識出體,頂骨已換,並帶領弟子們到醫院用核 磁 共振測證,只能說非同凡響,驚世奇觀,頭頂開了兩指寬,更重要的是神識氣體直沖上空,嘆為神奇 觀止,可是當他為了感恩他的師父  第三世多杰羌佛舉行感恩法會放生時,弟子們把這訊息很快傳遍世界多處,乃至國際佛教僧尼總會對此 發了說明,說科學測證只能作為參考,並不承認它確定成為證 果, 巴登洛德無奈之下,只好申請為他舉行七師十證正規考試,在聯合國際世界佛教總部舉行的莊嚴的 七師十證共十七個仁波切法師的現場監考,並七眾佛教徒圍觀 下, 主考法王說:「拿出你的本事吧!今天,我們大家要看你是真金還是自吹的!」這時的巴登洛德已 經不會生氣了,他安祥地進入了三昧定境,展示了神識穿壁威 神 示現的功夫,法會當場佛菩薩諸天護法都降臨來到考場虛空,各自展顯曼陀羅(聖境世界),奇光異 色、時濃時淡、時而頓然消失無影無踪,祥瑞殊勝充遍考場虛 空 和廳內,動態變化,考場內外一片聖境,七眾佛弟子均皆得到加持沐浴,令人值得慶幸的是現場聖境 已被攝相機錄下。巴登洛德合格取得金剛換體禪境行成就,如 法 獲得七師十證認證的三星須彌輪聖德證書,喜饒根登終於真金不怕火煉,給大家展示了脫胎換骨的聖 德境界,正如國際佛教僧尼總會發聲明中提到的並不是用科學 儀 器測看為標準,而是亮出神識從頭頂中央大樂輪門出體的神功,印證他自由往返淨土的道果,七師十 證見到他如此威神證量,十分震驚!下面看到的這些監護考試 的 機構和人員執事,就是鐵證:


主考機構:聯合國際世界佛教總部。
監考機構:國際佛教僧尼總會。
主持考場聖德:祿東贊第四世慈仁嘉措法王。
被考應試行人:喜饒僧格巴登洛德法王(喜饒根登)。
宣佈監考執事:拉堅第二世隆慧仁波切。
監考應證七師:祿東贊第四世慈仁嘉措法王、
波迪溫圖仁波切、
拉堅第二世隆慧仁波切、
運頓多吉白第五世嘎堵仁波切、
香格瓊哇第四世多扎信雄仁波切、
釋智懷法師、
慈仁貢覺德勒仁波切。
現場監督十證:格桑益且曲培仁波切、

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祝賀“第 三世多杰羌佛日”

吉祥祈福放生法會及慶祝活動  通知

西元2011年1月19日美國首都華盛 頓市葛瑞市長(Mayor of D.C. Vincent C. Gray)正式宣布2011年1月19日為“第三世多杰羌佛日”, 並號召大家向第三世多杰羌佛致敬!這是此世界上唯一由政府頒佈的佛陀之日。爲了慶祝這偉大勝聖的“第三世多杰羌 佛日”,義雲高大師國際文化基金會特訂於西元2012年1月19日於美國洛杉磯舉行一系列活動,以示對  第三世多杰羌佛及十方諸佛的最高致敬,並且祝 禱世界和平,美國繁榮昌盛,大眾幸福!歡迎各團體﹑聞法中心﹑道場和所有會員們踴躍報名參加。

 

活動行程安排如下:


2012年1月19日(星期四)

 

一﹑ 吉祥祈福放生法會

-放生時間:早上09:00 AM                                

-放生地點:13800 Bora Bora Way, Marina Del Rey, CA 90292

 

二﹑ 恭看殊勝法帶

-時間:下午1:00 PM起                       

-地點:基金會707 W. Valley Blvd. #22, Alhambra, CA 91803

 

三﹑ 會員聚餐及聯歡慶祝活動

-時間:下午5:00 PM開始                             

1.    會員報到

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第三世多杰羌佛辦公室

(第二十四號公告)

 

首先在此提醒大家引起重視,真正付諸實踐執行第二十四號公告,不可以再視而不行了!否則將會繼續出現不聽第三世多杰羌佛教誡、只知道來函諮詢而不解真相,乃至上當後又來求證的情況,說句難聽的話,為什麼你們要相信呢?你們就那麼甘願當個受騙者嗎?你們不聽第三世多杰羌佛的話,還能認為自己是個佛弟子嗎?你們把一百二十八條知見拿去應照了嗎?其實,這其中另有一些上當之人,本身就有問題,其本意就是要借用組織大家為他的仁波且等上師供養或做生意等機會來牟利,因此,才根本不聽第三世多杰羌佛的告誡。結果哪知道他自己貪圖利益不成,反被破戒之師所騙,這時才想到要到第三世多杰羌佛辦公室來告狀了,當然,這是極個別之人。

第三世多杰羌佛早就知道有這麼一些犯戒之人,不聽教化,不顧行人利益,因此,為了保護好人,一而再、再而三地在法音裡、在佛書上聲明強調,包括第三世多杰羌佛辦公室多次發表公告,告訴所有的善男女行人:第三世多杰羌佛早已宣布了他不收任何供養,只為大家義務做事、利益眾生。但是,一些行人們就是把第三世多杰羌佛的決定告誡當成耳邊風,致使造成了個別戒行欠缺的所謂仁波且、阿闍黎、法師等鑽了空子,這些人背地裡以第三世多杰羌佛的名義,或者打著供養第三世多杰羌佛的旗號,或宣稱要在某處建立道場,或說要購買法器,或說要做某件佛事,總之一句話,這些個別破戒之人,假借第三世多杰羌佛的名義,要大家拿錢出來給他們辦事。而且猖狂到了發生公開違背第三世多杰羌佛教導的逆行,竟然有仁波且拿出了十幾個紅包,說這是他從國外帶回來的佛弟子們供養第三世多杰羌佛的錢,其中另有物件、布料等。第三世多杰羌佛非常難過,當場要這個仁波且退還物件和錢給供養者,並把他趕出了門,當時就要辦公室嚴格查明這些不淨行為,將其公諸於世,以免修行之人上當。

由於第三世多杰羌佛辦公室最近又接到一些這樣的求證,為了一切善良的修行人不致上當受騙,為了你們真正了解第三世多杰羌佛關於對祂作供養所作的再一次不變性決定,第三世多杰羌佛辦公室特別再次公告如下,大家記清楚了,這不是我辦公室失職,而是三番五次地公告提醒大家,有些人不聽,甘願上當,我們也沒有辦法。

第一,  第三世多杰羌佛不收供養,包括你們所謂表法的東西,也不為任何寺廟或社會團體代收供養,其中包括錢和財產、食物等一切含經濟價值的任何東西;

第二,  第三世多杰羌佛已經多次說明,任何人,無論其地位多高,名聲多大,都不能代第三世多杰羌佛收供養,第三世多杰羌佛也從來沒有收過別人轉來的供養,無論你們供養給什麼人或機構、團體,這個供養都與第三世多杰羌佛無關;

第三,  至於任何人要供養、捐贈聖德、大德、弘揚正法的寺廟、道場、慈善組織、社會團體、公益機構、救助機構,這種慈善行為值得尊重,但是這是捐贈者自己的發心,任何仁波且、法師、阿闍黎不能規定強迫他們;

第四,  第三世多杰羌佛告誡大家,只要認真學習並行持已經發表在網路上的《解脫大手印》中的兩大心髓和《什麼叫修行》以及《藉心經說真諦》,不必拜任何人為師,包括不需拜第三世多杰羌佛為師,但是必須聞聽第三世多杰羌佛的法音!!!都會增長福慧,得到成就。第三世多杰羌佛已經盡了力,連不必拜祂為師都說了,說白了,人都不需要見,還貪圖你們什麼呢?難道還想要你們的供養嗎?

第五,  行人們不了解第三世多杰羌佛,今天略微告知,第三世多杰羌佛不僅不收供養,並且還拿自己賣畫的錢捐贈給寺廟、僧眾和在家人等,這種例子太多,不勝枚舉,這些例子本身不值一提,因為實在不想向大家表白,況乎乃世俗執見,但是不講這些事實你們就會誤會於迷惑之中,因此必須略舉幾個近年發生的實例:有一位來自中國上海的商人、泰國的一位商人與台灣的一位商人,他們跟隨第三世多杰羌佛學佛幾年,自己發心寫下捐贈書,供養房地產上千萬元人民幣,但是,第三世多杰羌佛堅決拒收,他們說已經發了心願,佛陀師父又不收,他們只好分別將五十萬美金、三十萬美金和一百五十萬美金供養給公益的社會福利機構了;來自中國北京的一位著名商人在學習第三世多杰羌佛的《解脫大手印》以後,於今年將他自己的價值一億兩千多萬元人民幣的股票供養給第三世多杰羌佛,但第三世多杰羌佛還是像對待任何供養者一樣——拒收,並在供養書上批字定位,分文不收!在世界和平獎頒獎期間,一位祖籍馬來西亞的商人將位於華府高級住宅區的一棟室內面積一萬平方英呎、有兩英畝花園的豪宅供養第三世多杰羌佛,第三世多杰羌佛當場拒收,並批上永遠不受分文的文字;有一個人派他的仁波且弟子帶隨行四人來作供養,並寫下供養書兩億五千萬美金,要供養第三世多杰羌佛,第三世多杰羌佛照常拒收,分文不受,因為在前一天我們知道他帶了很多東西來供養,就把這整個現場過程作了錄影;另有人見第三世多杰羌佛不收供養,把紅包放在第三世多杰羌佛座前就走了,有的紅包上不留名字,無論留名不留名,凡此類情況,均是由寺廟接收此紅包收入公眾賬戶,第三世多杰羌佛根本看都不看一眼,這種崇高無私的道德佛境前無古人。可是,有一些人的錢已經捐給了寺廟,卻說成是供養給了第三世多杰羌佛,這些人實在可憐!幾十萬、幾百萬、上億的錢佛陀都不收,並拿自己賣畫的錢作捐贈,反而貪拿你的小紅包污染自己嗎?這些例子都是真人真事,有接受捐贈的單位、有捐贈者姓名、有具體金額,完全實實在在,有據可查。

由於有人繼續在受迷騙,第三世多杰羌佛要辦公室今天再一次公告大家,其目的是真誠地希望大家學佛修行,當好人,成仁者大德,給人類、眾生、世界增加和平昌盛。因此,大家要特別注意,如果今後還有打著第三世多杰羌佛的名號幫著收供養、建道場、買產業、賣東西給弟子賺弟子的錢、代轉供養等,這些人無論其地位多高,那都是騙你們的,因為第三世多杰羌佛不但不知道這些事,而且是堅決反對欺騙行人的邪惡行為!以前雖然已經公佈過多次,大家還是受迷惑,今天你們張開眼睛,記在心裡!第三世多杰羌佛嚴肅地要辦公室公開轉告世人:祂對一切尊者、法王、仁波且、法師、阿闍黎們公佈:只要你們是出自私心,不行正法,去做不利眾生的事,就不是祂的弟子,那無疑是妖邪行為!但相反,也公佈給所有佛弟子,如果對你們的仁波且、法師等上師,進行不實事求是而無中生有的誹謗、造謠,不去惡揚善,就不是佛弟子,無疑是魔障。佛陀說:“所有眾善男女,凡有機會見到我的一切人,不可以對我作供養!!!因為我不收你們的任何供養,我要做的事是希望大家都成善良的好人,互相關心幫助、友善,成為真正的修行人。”有的人說必須通過他才能見到第三世多杰羌佛,其實,你們離開了真理,你們錯了!有的人拿著一些法器、法物說是佛陀加持了的聖物,能幫助人,有人說等到有了新的房子後,第三世多杰羌佛會去加持,成為聖地。這種說法實在是破天荒騙人,大家可能不了解,第三世多杰羌佛到美國12年了,根本不到任何佛弟子的家裡去,原因就是第三世多杰羌佛怕不遵教法之人打著祂的名號去騙人。連家都不去,還會在某人家裡作加持嗎?你們知道什麼叫加持嗎?第三世多杰羌佛說祂沒有這個本事,因為這不是修行。當然,你們確實能得到佛陀的加持,但必須要明白,下面幾條就是真正的加持,第三世多杰羌佛說:“你們要學習理解《藉心經說真諦》和《什麼叫修行》,多幫助大家聞聽我開示的法音,特別要行持《解脫大手印》兩大心髓,這才是我對你們的真加持,其實這是你們修行自己證來的加持,只要這樣,你們就一定受到本尊諸佛加持,我保證你們受聖法灌頂,必然學到上品法、福慧增益、得大成就!這不是我的加持力,而是因為你們修行了,是你們自己證來的,是因果使然,我無功無德,永恆都是眾生的服務員、慚愧者。”

 

第三世多杰羌佛辦公室

二零壹壹年十月二十八日

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symmetric

"法空歸源本無心心無本源歸空法
 性寂真來如陀佛佛陀如來真寂性"


不只左右對秤 上下也對秤

 

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[轉載]阿秋喇嘛最精彩的开示

  由于自己有一顆高高低低的心,故難將一切攝為自己悲心利用的對象。
 

  因為在生生世世的養育過程裡,我們的父母為了兒女一念的歡喜做下永溺惡道的行為。

  他們以非理造業的方式滋養了我們,使我們有餘力去接觸善知識並親近善法。所以,我們會一世比一世善良並前進,有更好到最好的善樂機會接近成佛。而他們,卻由于惡因的積累,會不斷遭遇惡緣,然後使得他們一世比一世糟糕,乃至墮入魔道。

  所以,當我們現見諸多惡人,並伺察他們的過失時,應當先生起無量無邊的慚愧與痛苦──“你是為了我才變成今天這幅模樣的啊,我的爸爸媽媽!”

  而且,眾生越是醜惡,便越是自己未孝、未利益他們的最好證明。

  所以,我們見眾生的過失,是對自己過失的最大提醒。

  眾生,是為了我們,才變得這般失損,我們又有什麼資格去追譴與聲討眾生的過失呢?由此,我們應當明了:讓眾生成佛,並非自己無限高尚。這只不過是在做一件“早該做好的份內的事情”而已啊。

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唐代寒山寺上有兩位高僧[寒山][拾得]。他們有一段流傳很廣的對話如下:--

稽首文殊,寒山之士;南無普賢,拾得定是。


昔日寒山問拾得曰:

世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?
拾得云:只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

寒山云:還有甚訣可以躲得? 
拾得云:我曾看過彌勒菩薩偈,你且聽我念偈曰:


老拙穿衲襖,淡飯腹中飽,補破郝遮寒,萬事隨緣了。
有人罵老拙,老拙只說好;有人打老拙,老拙自睡倒;
涕唾在面上,隨他自乾了,我也省力氣,他也無煩惱,
這樣波羅蜜,便是妙中寶。若知這消息,何愁道不了。
人弱心不弱,人貧道不貧,一心要修行,常在道中辦,
世人愛榮華,我卻不待見,名利總成空,我心無足厭,
堆金積如山,難買無常限。子貢他能言,周公有神算,
孔明大智謀,樊噲救主難,韓信功勞大,臨死只一劍,

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第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見() (摘自第三世多杰羌佛原法音)(義雲高大師) 


第七十一條,認金剛菩提行利他非聖德。菩提行為是從悲面 慈態表現,金剛行為是從嚴厲責罰表現,用武法表現。凡認為用金剛菩提行來教化眾生的人就不是聖者,這完全是錯誤知見。因為佛陀化種種行,種種諸相,比如觀 世音菩薩現地獄最大之惡鬼王——祖魯登,專門吃惡鬼,將惡鬼撕得粉碎,結果教化了無量的惡鬼眾生。其實他是最大的悲,他將其善巧超渡之。而且密法裏頭有很 多金剛菩薩看起來都很兇,實際上是最大慈悲利益眾生的。比如弱納嘛護法,很厲害,黃金大力士王,鬼中之最高霸主,但他又具聖力,是聖者之境界,又如熱呼拉 護法,獨髮母護法,其兇無比,很多人看到那種形象就會被嚇到,認為那怎麼會是聖者嘛!完全不慈悲啊,可怕啊!不對的,他們是利益眾生的大悲之主,只是方法 不同而已。所以,認金剛菩提行利他非聖德,這是錯誤知見。

第七十二 條,認我慢驕橫人是金剛師。有一種人,我慢極重,自吹驕橫,完全不通佛法,不懂法理,不守戒律,無有菩提 心,無有聖量,只有驕橫,欺騙弟子,這種人不能認作金剛師,認了就錯路道了。

第七十三條,認依上師五十頌敬假聖師。上師五十頌出來以後,導致了 非常多的人不敢去反對自己的上師,因為上師五十頌有規定,所以無論 好的無論壞的上師都不能反對。現在你們要弄清楚,那恰恰是把你們鎖住的地方,雖然上師五十頌規定必須敬重自己 的上師,但是,那要看你的上師合不合法度,是不是真正具師資的上師,假使他都犯錯誤知見,乃至邪惡見了,你還要依止他嗎?你還不離開他嗎?如果這樣你就要 同沾黑罪了,你還不趕快離開,你就完蛋了。不能敬假聖師,上師五十頌是要你們敬真正的 聖師,聖者師長,而不是假的。所以,認依上師五十頌作為背景要求你來 敬假的聖德上師,這是錯誤的知見。

第七十四條, 認脫離菩提心之師。你的師長已經脫離了菩提心,不以菩提心修行,你還去認同他你就錯了,無論是什麼 身份之師,包括法王、尊者、大仁波且、大法師等身份稱謂,只要他脫離菩提心他就不是好的上師,就是已經落入邪見之假聖德了。

第七十五條,認持大法王認證文定是真聖。假使某個大法王寫了 一份認證文給某人,或者兩個法王寫了一份認證書給這個人,就認為這個人一定是真的聖者,這是不對的。要看那個認證是勝義的認證還是世相的認證,還是觀湖、測卦、打水造 型、轉糌粑丸等等,要分清楚。世相的認證,有認證準確的,也有認證偏離失真的,因此世相認證並不能確定就是聖者,也不能確定不是聖者。就算是認證合法,也 要看被認證者是否犯有一百二十八條邪惡見和錯誤知見。只要行持合乎一百二十八條知見的鑒別,就算此人沒有持認證書,他也是真正聖德無疑。

第七十六條,認不可超渡惡鬼。認為只要是惡鬼,絕 不能超渡,有這樣的認為,就落入錯誤知見。惡鬼要超渡,不管他有多兇惡,他一樣的是眾生,凡一切眾生皆我們修行人慈悲的對 象,而且要早早超渡,以免他傷害更多好人。

第七十七條,認魔妖不教化必誅殺。只要是魔和妖,就認 為必須把他誅殺了,這樣的認為是錯誤的。魔妖一樣的要教化,一樣的要誅殺。實在無法教化,他又要殘害眾生,當誅殺之,如果有一線教化之機,必須盡力教化不 可誅殺,魔妖也是眾生啊。

第七十八條, 認夜叉鬼子母不需供食。認為我們不能給夜叉和鬼子母施食子,這也是錯的。夜叉、鬼子母一樣的要施 食給他們吃,他們一樣的是眾生。只能說他們知見邪惡,我們要教化他們步入正知正見,利益眾生,要想辦法攝化他們,供養他們,讓他們感動,改惡向 善。

第七十九條,認學法聞法人必拿錢換。從古至今都有這種 現象,學法的,聞法的,進廟的,首先要拿錢來才行,不拿錢來不要聽法學法。以前我在有些寺廟裏經常遇到這種情況,動不動就問:“今天你拿來供養沒有?沒有 供養你不要進去啊,你沒有拿錢,不要聽這講經說法,今天是有供養的進去啊!有供養的才能進觀堂、飯堂去吃飯,其他的不可以的 啊!”這很糟糕的,因為眾生有富裕的有貧窮的,我們要關愛他們,乃至他們實在貧窮,我們還要拿錢給他們,我們不能說必須要他們拿錢才能學法聞法吃飯,這是 不正確的,絕對不可以。

第八十條,認聞法者輕慢法音。聞法的人,輕慢法 音,隨隨便便,認為反正不用拿錢換了,我就不給供養了,我什麼都不管了,我無所謂了,我就隨便聽就是了,這是輕慢三寶。輕慢法音,就憑這個罪就不能成就。 佛法多麼的珍貴啊,怎麼能輕慢呢?你能幫助一點就要幫助一點,但若你實在困難,沒有供養照常應該聽法,聽一次可以,聽一百次,一千次都可以,師父都會幫助 你。但如果你有能力,卻同樣自私狹隘,把佛法看得不如你的世間法,你同樣可以聞法,但是你已經種下了成就不了的緣起種子。

第八十一條,認師把壽命轉給弟子。這是常有的歪門邪 說,說本師我修法把壽命轉給你,或者轉給你的家人某某了,所以他才活下來,現在這個業力是我在承擔的,這種說法是錯誤的,不成立的。師要轉壽命給弟子,可 以轉,他轉得成轉不成那是他的心意,他不能給弟子講,因為這是為師者的修行,但實際上因果上是很難轉成的,而應該教化弟子修行自轉。只要是認同師可把壽命 轉給弟子,無論師或弟子,都是錯誤知見。

第八十二條, 認受學名寺定高僧。認為只要這個人是從某個千人大寺院,或從幾千人的大寺院出來的,他一定就是個高 僧了,或者看到他是第一名的頭榜拉仁巴格西就絕對是高僧,這是錯誤的。我告訴你們,此人不一定是高僧,說不定是個壞蛋或混蛋,或騙子,這不一定的,因為高 僧是自我修行證道而成的了義實體境,僅憑他來自於哪個寺廟是不能說明問題的。

第八十三條,認拜學多師必是聖。認為有人跟很多師父學過,曾經接受過上千個灌頂,拜過一兩百位大師,說 他修過拙火定、時輪金剛、大圓滿,而且還進入了時輪金剛的最頂部,證到了金剛換體禪,你就認為這個人一定是高僧。你太昏頭!你只從口頭聽講,你沒有依了 義,你鑒證了他的頭頂科學檢驗開頂了嗎?神識出入自如了嗎?沒有證實就不一定是金剛換體禪成就者。為什麼不一定?原因很簡單,高不高僧是自己的修持,自己 的修持不好,拜過多少師都沒用。所以只要認受學多師就是高僧,就是聖者,已經證聖了,這是錯誤的。

第八十四條,認女眾不如男眾根基好。認為女的沒有男的根 基好的,只有男的根器是最好的,是錯誤知見。男女都有根基好的。

第八十五 條,認小眾生不如大生命。認為救眾生的時候,先救大的眾生,比如那個牛先救,大象更應該先救,這個小鳥不 忙救,這個螞蟻放在最後救,這是錯誤的。一定要眾生平等。

第八十六 條,認不解經文空洞念誦。經文的義理不弄懂而只曉得在那兒念經,認為是很有功德的,這是不正確的,念經者 首先必須學懂經文。

第八十七條,認借修道場佛塔法會私下斂財。借用修道場,修佛 塔,開大法會,實際上自己私下斂財的,這種行為不能認同的,一定要逆反。

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第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見() (摘自第三世多杰羌佛原法音) (義雲高大師)


下面要講到錯誤知見,錯誤知見比邪惡知見輕一點,但若犯二、三條,根據輕重關 係,就跟邪惡見的罪業幾乎是一樣了。犯一條呢,如果是罪輕一點的條例還可能沒那麼嚴重,如果犯的那一條是罪重一點的條例,後果也是很嚴重的。所以說這是當 然不可忽視的。

錯誤知見大概為:“大概為”的意思是,沒有含攝全 部的錯誤知見。但重點都已經含攝進來了。

第一條,認遷 意修當禪修。有些大德都犯這一條。我指的是真正的大德,古德們也有些犯這一條,至少是三業之語業犯這一條,而實際做時未 犯。動輒就說菩提心的禪修,四無量心的禪修,十善的禪修。如果四無量心、菩提心、十善一開始就用禪修來修的話,那就是假的修持了。禪修是空觀念,所求是無 相不執、斷妄歸宗的諦,這已失掉了入行的悲果實相,由此無量可生,無德可育,還修什麼菩提心?因此初入行人,無論修四無量心還是菩提心,都不能住禪觀修, 而是住遷意修,要遷轉把持固定理念意識入於行持,把自己的意識鎖住,轉在行為中,必須照著去做,去實行,去履行利益眾生的事業,去實行法務的觀想,去實行 具體的一言一行、一舉一動,這叫遷意修。那麼,遷意修到爐火純青,純熟的時候,才能轉到無所住的境界,進入禪修,由禪入於定修,由此方可深入空有不二,達 以真空妙有。

第二條,認坐禪是修行。有的人在那兒坐禪 他說是在修行。參禪打坐不是修行,那就叫參禪打坐,那是去體驗自性的滋味,由體觀達悟明心見性之諦,也許還體驗不到。或者去體驗法理勝義的真諦,有的人還 體驗不到。而修行完全是兩回事,坐禪是依於修行的十分之一都不到,就六度而言,也只不過六分之一而已,還有五個部分未涉及呢。修行是要去實際面對眾生,面 對心靈,依佛行舉去做的。

第三條,認結 手印念咒為修法。有的人結手印念念咒說他在修法,這是錯誤的,這不能代表修法。凡修法除了咒語、手印,還有法器、觀想、方 向、時間、法本中的完整軌程。

第四條,認修 法是修行。把修法當成是修行,是錯誤知見。修法就叫修法,修法不是修行。修行是大悲菩提心、戒律等的實施。

第五條,認研究經教就是修行。有些人整天把經教抱 著研究,背得滾瓜爛熟,他說自己是學佛修行的。這不對,這是研究佛學的佛教學者,不代表是修行人,這一條是不能認的。所謂認者,一是自己是這樣的見地,二 是認同對方,這兩種都包括在裏邊,都是錯誤的知見。

第六條,認落 邪惡錯誤知見也會修成功夫。自己已經落入了邪惡見和錯誤知見,還認為自己會把功夫修成,什麼手一攤天上的月 餅就掉下來了,一聲令下天龍八部會出現了,那是不可能的,沒有這回事。只要你落入邪惡和錯誤知見,你的功夫是修不成功的,就是修成功了也會退失。有兩個仁 波且,就是活生生的例子。其中一位,他的佛法基礎不錯,因此要求給他灌《解脫大手印》一味禪的頂,結果為他灌了,無法入定一味空有不二的境界,沒有辦法之 下,就把他換成灌白財神的頂,但是灌白財神的頂同樣無法得到生起次第,所以這個頂照常灌不成。另外一位已經是拙火定生起華氏一百六十三度,後來竟然奇怪 了,一天一天地火溫退下來,不到半年的功夫,全都失掉了,變成原來一個凡夫俗子的境界。這兩個仁波且,他們都找到了他們的原因,結果是犯了邪惡知見和錯誤 知見。其中有一位當下就進行了改正,後來給他灌頂,結果還是不成功,他又再找再找再找,又找到了三條,懺悔不乾淨,沒有成功,最後又來一個深切徹底的懺 悔,哎,這一次灌頂,他的生起次第成功了。那麼,第二個仁波且,修拙火的,他由於作了內心的徹底懺悔以後,這個拙火很神奇,又開始一天一天地在他的心風明 點、三脈五輪當中、密輪處又開始生起溫來,就這樣,慢慢慢慢地,他的拙火定又復原了。就僅憑這兩例,已經徹底可以說明,所以大家要注意,凡是落入邪惡知見 和錯誤知見,要想得到什麼功夫證量,那是絕對不可能的。

第七條,認 上師可對弟子無理要求。很多大德們都犯這一條,把自己看得何等了不起,認為弟子必須要這樣才叫三業相 應,其實這種大德是凡夫心自私心態,斷定沒有功夫,這是錯的。或者依於古德錯講,無論依於任何古德的法規都是不正確的。上師無權對弟子無理要求,如果上師 是聖者,更要講法依法,不能有半點使弟子不理解致成身心傷害,聖者上師更要用道德無私攝化眾生。凡是認為上師可以對弟子無理要求,就是錯誤知見。只有一種 情況,於法緣上考驗弟子緣起時,可以採取特殊的方法印證弟子,但其本質必須對弟子是大慈大悲,是為弟子的前途利益考慮的,不是為上師個 人利益而要求。而且這種考驗必須是至少已經證到六部金剛力最上乘兩部的聖者方有資格施行, 如瑪爾巴大師考驗密勒日巴祖師。

第八條,認他邪說不讓眾生知。看到別人邪說殘害有 情了,在這時只想自己修行,不顧別人,認為:“他非即我非,同體名大悲,不要說吧,不要說吧,我自己要修行。”這種觀鑒是錯誤的。一定盡力阻止邪說,要告 訴受害眾生:你接受的是邪說,那是違背經教的,我們師父第三世多杰羌,不是這樣講的。你們要記住一條,凡是見到有人邪說,要讓眾生了解,不要再讓他的邪說 繼續為害更多眾生。但是記住如果那些是非是針對傷害你自己的,此時應該他非即我非,同體名大悲,應自我忍辱,不可外宣。

第九條,認不修行求加持病癒。認為自己不修行, 只要是求佛菩薩或上師們加持,依靠加持力病就會好,這想法不正確。一定要修行,修了行,求加持,同時還要吃藥,病才會好。

第十條,認佛門丹丸可癒百病。認為什麼長壽丸、 至寶丸、大寶丸、金剛丸、甘露丸等種種丸,會把百種病都治好。這是胡說八道,不可以認同,是違背因果的,只要你認同就落入錯誤知見了。不錯,我有很多種丹 丸,而且都是真品,真正的幾大聖寶丹丸確實加持力很大,但絕對不是百病皆治。

第十一條,認剃度出家可吃葷。已經剃度出家,身為出家人了,受了沙彌尼戒、沙彌戒,或者受了比丘尼 戒、比丘戒等等,只要你受了這個戒了,你就不能吃葷,非常嚴格。無論你是什麼身份,只要吃葷就是破戒。

第十二條,認受大法灌頂不修菩提心。認為我今天修了大法 了,菩提心修它幹什麼?我這個法多大啊,馬上能成就的,不修菩提心了。這是錯誤知見。凡脫離菩提心行,所修的一切大法皆成水中月、鏡中花,見而不 實,無有實相之果。

第十三條,認不持六波羅密。六波羅密必須要修 持,無論你是修什麼法的人,布施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧,這是必須的。只要你認為可以不行持六度就是錯誤知見。無論你用什麼法,都代替不了六波羅 密。

第十四條,認有最高的法相應一切眾生。我的弟子經常說, 我們的法最高,我們第三世多杰羌佛的法最高,無以倫比,一切眾生都能救渡,沒有救渡不了的!我今天告訴你們,這是錯誤的,有的眾生救渡不了的,有的眾生是 惡眾生,他甚至於還要誹謗,他不相應,有的本來是魔他就是要對立佛法的。而且在佛法中,沒有最高的法相應一切眾生,從來找不到一個,諸佛之中找不到一個有 這樣的法。眾生是各種不同因緣體,相應他的法他才會受用,不相應他的法他不會受用的。雖然有上妙殊勝法,但是由於該人不夠虔誠,掌法者是不會教他的,即便 教了他,他也修不成功,因此法雖好,同樣渡不了他。

第十五條,認 他方遙控灌頂。社會上一貫有這種事情,其實就是騙子,比如某人在很遠的異地,寄點錢給那個密宗的舉行灌頂的人,把名字地址 寫給他,他就給你灌頂了,說這叫遙控灌頂。完全是江湖騙子,披著佛教外衣的凡夫中的惡人!要明白學法要講根基法器,要經過觀察考證,非常的嚴格,沒有見過 面的人,不經考證得出如法結論的人,是不能灌頂的。只要你認同這種遙控灌頂的認知,就錯了。

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第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見() (摘自第三世多杰羌佛原法音) (義雲高大師 )   

今天我為大家講什麼呢?就開示至關重大的成就解脫關鍵佛法吧。這一次我必須要提醒大家,今天我對大家講的法 確確實實是不能忽視的重要。重要在哪裏呢?這是關聯到你們學佛修行是否能受用,能福慧增長成就解脫,或者墮入三惡道的大事問題。今天講到的是“邪惡見和錯 誤知見”,凡是學佛修行的人,只要犯了一條邪惡知見,這個人是不能成就解脫的,而且也不會增進福慧資糧,修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派,只要是你想 了生脫死,得到成就解脫,就不能犯邪惡知見和錯誤知見,只要你犯邪惡知見其中一條,就不可能修起福慧資糧而且無法成就解脫。但如果犯了以後,懺悔了,當下 改正,就沒有問題了。錯誤知見的罪略微比邪惡知見輕一些,雖然略輕,有的條款犯一條也會出問題,有的只要犯二三條,同樣不得成就,不得受用。這是所有佛教 徒必須要執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規,這法規不是誰編造的,這是因果的規律,是十方諸佛菩薩之菩提共行。邪惡知見和錯誤知見,是《解脫大手 印》裏面的一個重要部分。為免有的人理解錯誤或講解偏邪亂說,所以今天我親自講釋,這是粗略的淺述。

邪惡知見大概為:所謂“大概為”就是說,這裏並沒有包括完所有的邪惡知見,但主要依法的已經包括了。只要不 犯邪惡知見和錯誤知見,自然你就成了菩提道上正知正見如法的修行大德。

以下每一條款均以“認”來立標,也就是只要認同、同意、執行以下條款,就是犯了邪惡知見。

第一條,認鬼神為解脫主。把鬼神認作當成我們 依止解脫的主人,把鬼和神作為我們依止成就的領袖,確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦,認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了 脫生死,所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。

第二條,認神 通為成就目的。認修行學佛是為了證神通變化,得到神通就是我們追求的最終目的,得到神通就成就解脫了。要明白,神通與成就 解脫完全是兩回事,無論有多大的神通,也不屬於成就解脫的本質,因此,圓滿福慧,證空性真如,生死自由,才是成就的目的。

第三條,認可破三乘戒律。認為所受的三乘戒律 是可以破犯的,在某種因緣下或特殊修法下我們可以不守三乘戒律。必須注意,無論什麼條件,三乘戒律都不可破,任何人,包括高僧聖者法王等都必須執行,否則 就是披著佛教外衣的左道旁門。

第四條,認脫 離菩提心修行。佛法中有很多修行的方法,無論用任何修行法,都不能脫離菩提心,只要脫離了菩提心,任何修行都是邪惡的修 行。所以修行最重要就是不能脫離菩提心,也不能認同脫離菩提心者。

第五條,認 戒律不需全部守。只要你受了某個戒,就得不折不扣的守,每一條都得守,不能認為只守其中一條或部分戒條,某些戒條可以不 守。只要認為戒律可以不必全部守,此理念不僅是邪,而且是惡。

第六條,認 弘法可冒稱佛菩薩。認為我們自己為了弘法,或者某人善巧方便弘揚佛法,這種情況下,為了抬高地位接 引他人,可以稱自己是什麼佛菩薩,叫徒弟、友人宣傳自己是某某佛菩薩。只要有這類行為或觀點,就是邪惡知見。

第七條,認常見為實有非幻。這是勝義諦義理,認 為一切法都是實實在在的,不是幻化的,是現實的,人與人之間、物與物之間、事與事之間都是真 實的,一切世間法不是無常的,而是實有、是真實不虛的,一切都是實在不是幻化的,這是邪惡知見。

第八條,認空性離常獨立。認為空性跟世間法的 一切常見沒有關係,只要進入空性所有現實的一切都不存在,認為空性中沒有這些有為法的現實安住,空性是獨立的一個空,這種見已經邪惡。悟得空性沒有離,證到空性以後就知 道,色即是空,空即是色,二者互不相礙,一元本諦,真空妙有應無所住之真如。

第九條,認只修法不修行得解脫。認為我今天只要學了某個法,我就成功了,例如我現在修金剛換體禪何等了 得,我可以作法,可以任運操持了,我修拙火定排除諸障,還要修什麼行啊?我不修行都可以,我會成就,我會解 脫的。這太邪惡了。

第十條,認法身是有形相體。我們的如來藏真 心,即是指法身,這個法身是法報化三身之一,把法身形容成有形相、有大小、有顏色,或者有什麼覺照清淨、安樂快感,只要 認為法身是一種有形相知味的體物,就是邪惡知見。

第十一條,認 依佛力做壞事無罪。認為依於自己修法的力量,已有十方諸佛菩薩的加持,自己做點壞事是沒有罪的,因 為佛菩薩會馬上來把它消失掉。

第十二條,認 斷我執割斷父母情懷。為了斷掉我執,連父母親的關係都不認了,或者自己要出家,父母傷心悲哭,而你照 常不理睬父母的感受,還認為這是斷掉我執的行為。其實這種忤逆不孝,叫做邪惡知見。斷我執,恰恰要利益眾生關心眾生,把自我的利益放在第二位,而不是不顧 父母的感情,把父母的關係一刀兩斷。

第十三條,認只要做 好事,就具聖涅槃。認為我們只要是做好事,一切都是利益眾生的,就已經具備了聖者的涅槃,就成就為 佛菩薩了。要知道,做好事是有相布施,由因果所然,生人天福報。而聖涅槃是證聖境的事,那是要真正了生脫死任運自如的無為境界,不生不滅的聖地。所以認只 要做好事就具聖涅槃,是邪惡知見。要明白除了做好事,還必須結合無為聖法的修持,才能具聖涅槃,這是沒有二路可走的。

第十四條,認無大悲菩提心行是菩薩。在這個社會上,有各 式各樣的法王、仁波且、大師、大法師,他們其中一些人並沒有菩提心,也沒有菩提心的行為,但是由於他借助於某種宣傳,就把自己塑造成了一個大菩薩,實際上 是假聖德。所以,沒有大悲菩提心的人,無論他是什麼身份的人,都不是菩薩,認這種無大悲菩提心行的人是菩薩,是邪惡見。

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 来源: 世界日报  作者: 記者黃祖綺亞凱迪亞報導
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義雲高大師國際文化基金會9日舉辦2011年新春聯歡會,現場數十個義賣攤位包括各式小吃和藝術品,氣氛熱鬧。
義雲高大師國際文化基金會9日在亞凱迪亞社區中心舉辦「2011年新春聯歡會」,基金會現場捐出5000元支票給國際紅斑性狼瘡協會,並進行園遊會義賣,上百名會員和民眾一同參與,氣氛歡欣熱鬧。
基金會會員認購的數十個攤位,各式小吃美食包括:炒米粉、豬血糕、刈包、台式香腸、素炒飯、各式滷味等,傳統工藝品、泰國包包和各式流行服飾的攤位,吸引不少民眾圍觀購買。. P% I3 y( m' o: |, R! t$ p
義雲高大師國際文化基金會會長龍舟仁波切表示,基金會多年來致力於幫助弱勢團體、社區活動、捐款救災,從南亞海嘯到卡翠納風災都透過義賣捐款援助,並與洛縣警局合作,贊助「999 for Kids」計畫,幫助有家庭問題的小孩。& I; h, s) r" q; L3 _" a1 Q$ k
基金會現場捐出5000元支票給國際紅斑性狼瘡協會執行主任Christina Kelly。她表示,紅斑性狼瘡多發生在女性身上,可能來自遺傳,也可能來自基因病變,目前醫學無法治癒,只能長期靠藥物控制。# B4 z( D/ O, B0 y* g  ~5 }
洛縣警局後備役指揮官莊佩源出席聯歡會表示,感謝基金會多年來對紅斑性狼瘡患者和社區的貢獻。

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義雲高大師獲最高和平獎榮譽

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