第三世多杰羌佛 義雲高 大師正法網站

杜松行者法鑑：

你出的對聯我已經從頭到尾完整對好了，但今天只發佈其中一部分， 餘下的過些天再發，因為這是一件有意思的事， 我們都能從中咀嚼出深長的味道，反思「智慧」「五明」 表相背後所內含的佛法真意，為了如此，步子就得放慢。 你的文章講的是真心話，我會如實地去認知它，尤其現在末法時期， 講真話的人太少了，往往是貽害眾生，不是為利眾生。 你雖然為難我，但我聽著舒服。其實，除了第三世多杰羌佛， 真是沒有見過哪位聖者的五明真正齊全而達到高峰。 我的下聯對你而言只是個玩笑，它不是針對你， 而是針對那些不是真修行，明明是凡夫而冒稱聖者的人，請你理解。 當然，我也不是聖者，無非是個修行人。

杜松行者的上聯是:

藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入 蓮房，結為兩相姻好，故拿出百兩金，來果導 狼毒 當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，要香附不 嫁臭菖蒲，謹防無名子 夜合 雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為也， 你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝 火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，假聖人無妙智， 如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流， 看上文莫錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝 苦酒，余甘拜膝下為徒當門子……

我下聯對：

醫方你出豈能高低，汝求我揮毫在數上劃線。你心是蜈蚣休想紅娘配 將軍，合用幾味毒藥，善偽裝一見喜，去麻仁 附片 野艾行鉤吻，再用那條丟了棒，露出柴胡性晃蕩著馬尿泡，勸栗當莫 嫖女貞子，提醒淡豆豉 篳茇 細莘，以免芡實遭災，紅粉迷途失人參，現展下文輕易之， 我文句有聯，你向我合掌跪地叩拜蘇羅馬寶 了哥王，三個七字乃度母壇城解脫通天方，真行者擁聖慧， 然爾合對章，有臉面道德君，當不屑你自用三乘七，乃巨品上乘， 瞧下對精確醫方，讓我加出數也。如解聯下方劑清，佛手撫琴天然出 神曲，你自跪地上叫父威靈仙……（暫且至此， 待日定當發表全部下聯）

（對聯中彩色字體為中藥名）

下面是對我的下聯的基本文理情節所作的粗略解釋：

這上聯是你用中藥名組閣成的聯對，這個方法規則是你出的， 你定了多少味藥你不讓我們多一味少一味，所以我回答你， 既然是你出的對聯，我會遵循你的規則，不會有高低變化， 換言之不會多一味也不會少一味， 是你求我要提筆揮毫在你的藥名上劃線。你的心是惡毒的如同蜈蚣， 你別想用毒藥紅娘去配一位將軍， 你採取的手段就像把幾味毒藥加在一起一樣，你善於偽裝， 讓別人一見你就喜歡，以便你麻痺人、胡亂騙人， 達到你的野心貪愛，鉤吻良家婦女，再用你那條丟了棒， 暴露出你狡猾的豺狼狐狸性，晃蕩著你臭不可聞的馬尿泡， 我今天勸你立刻就在當下注意不要去欺嫖貞潔女子， 提醒你這個淡而無力的鬥士，不要失掉細心，以免不慎重而有失， 遭受災禍，被紅粉女色迷住丟失了前途，貪戀酒色失掉老命人身， 我現在給你展示的下文對你的上聯是輕而易舉的，不是“窮詞無對” ，而是我的文句有上好的工整聯文， 你應該向我合掌跪在地上三叩九拜我這蘇羅馬寶了不得的大哥之王， 你說你“二十一味是藥師佛土治病中草藥”，我用“度母壇城”對你 的藥師佛土，你不準用你的數字二十一， 我三個七加起來就是綠度母壇城的二十一度母， 能讓你解脫成就通到佛土天國的妙方， 真正的大修行者是擁有聖慧的，而不止是普通的聰明， 自然能和對你的上聯，我是有臉面的道德之君， 不屑於用你的數字二十一，而自用我的三乘七， 所以我是巨品的上乘，你看到我的下聯後， 就會發現我對你是瞭如指掌的，就像給你治病一樣，所以叫做“精確 醫方”，你“量我何以對哉”，那麼就讓我加出這個數來。你出“若 能對上中藥數”，我對“如解聯下方劑清”，你說“杜松自願舉杯喝 苦酒”，我作為佛教徒，處處以佛陀為尊， 因此我學佛之人的手在撫琴時天然會彈出超人的神曲， 所以你該喝苦酒了，我不用你“甘拜膝下當門子”， 只要你跪在地上叫聲爹——我這威力無窮的靈感上仙就行了……

佛陀的弟子——修行人

二零一一年一月二十四日，收到一封署名“杜松”的佛教徒的文章， 承蒙指教，獲益良多，在此先行致謝。

說到五明，這是宇宙的自然現象， 佛陀以其大覺照見是眾生智慧發展高低的表顯成果， 並特別制定以體顯智慧的發展辨別，同時， 五明也是所有佛弟子是否聰明發展深入智慧進程、 是否掌握了如來正法、得到禪定智慧開膚的一個標誌，但是， 在當今末法時代，除了偉大的第三世多杰羌佛以外， 我們從來沒有看到過有哪一位展顯了真正的五明，無論是在西藏、 印度或漢地，找不出來一個人，都是講的空話五明， 因為這五明是要一條一條擺出來比的，凡空的就不成立。 就是縱觀整個佛史，真正展顯五明的大祖師們也是少之又少，所以， 杜松行者以五明的標準來為難現在世界上的這些法王、仁波且們， 未免太不合時代，本來就沒有一個人具有， 我相信你杜松行者也不具備五明，現在你非要喊拿出來， 這不是強人所難嗎？就是拿出來了，也正如你所說的， 比不上專業水平，那還叫做五明嗎？我這樣說， 並不是為自己找的一個藉口，而是我們認為，作為一個佛弟子， 最重要的是要遵照佛陀的教導，嚴持佛陀制定的戒律， 踏踏實實地修行，忠實地把佛陀的教導傳播給眾生， 真正地利益眾生，到那時，成了真正的大菩薩，才會有真妙智。 我很慚愧，不是大菩薩，當今的法王、 尊者也只是大菩薩的稱號而已，因為這畢竟是末法時期， 哪有那麼多大聖德？比如，我就是一小修行者，雖然別人稱為尊者， 那不過是給戴上一頂慚愧的桂冠而已。

作為第三世多杰羌佛辦公室的工作人員，我們深感慚愧， 沒有更好地學好佛陀的教導，未能更多地利益眾生，但是， 隨時隨地，我們都誠實地面對佛陀，誠實地面對眾生，明信因果， 以第三世多杰羌佛的心行願力為宗旨：眾生的一切造業罪過由我承擔 ，我種的一切善業功德全給你們！至於杜松行者所出上聯， 我將在這個月底給出一個下聯的答复，開個玩笑，也許難聽， 請勿無明，但那畢竟是救人良藥，正所謂良藥苦口利於病嘛， 還望見諒。

佛陀的弟子

2011年1月26日

附：杜松行者的原文

五明不是用混的，拿出你的“明”来对长联

看到新浪網上有博文在說台灣的嘎堵活佛父子開頂成了真聖的事。 我了解一點內幕，當時在場的人說， 嘎堵的兒子林昱宏兩眼發直望定藍天，很快就見神妙飄飛， 他開頂成道那一刻，很多人在現場。後來在台灣用科學對他驗證， 果然不是凡骨了。

這兩父子開頂成仙，一點不假，但話說回來， 我們大家現在都知道了，聖者的級別差距太大， 從天國神仙之聖到佛土三身之聖， 這中間的差距用十萬八千里來形容都不夠。

第三世多杰羌佛辦公室

（第十七號公告）

在第三世多杰羌佛獲得“馬丁路德金國際服務及領袖獎”的第三天， 即二零一一年一月十九日， 美國首都華盛頓市葛瑞市長正式宣布二零一一年一月十九日為“ 第三世多杰羌佛日”，並號召大家向第三世多杰羌佛致敬！

這是偉大至高的“第三世多杰羌佛日”， 因此是我們佛教徒極大的榮耀， 由於這是此世界上唯一的政府頒布的佛陀之日，所以， 辦公室決定自二零一二年起，在每年的一月十九日當天，所有寺廟、 道場、機構、 聞法點都將在各自所在的地方首先聞受到稀有法音一盤， 然後舉行放生活動，或舉行賑災、救濟活動， 或各自組織表演節目等以為祝賀，慶祝紀念第三世多杰羌佛日， 以示恭敬佛陀、十方諸佛。

特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一一年一月二十三日

第三世多杰羌佛辦公室

（第十六號公告）

請告訴你們的電子郵箱地址

        鑑於第三世多杰羌佛辦公室，不斷收到來自世界各地的聞法上師和非聞法上師的佛弟子的信函，說明由於各種原因造成障礙，使他們無法看到第三世多杰羌佛辦公室所發的公告和說明，為此很多真實的情況都不了解，造成一些別有用心的人給他們帶來誤導，希望我們辦公室直接將公告、說明等發給他們。這是一個非常好的建議，為此，第三世多杰羌佛辦公室特公告所有的仁波且、法師、阿阇黎、聞法上師、佛弟子和一切大眾，請你們將你們各自的電子郵箱地址Email到dcb3office@gmail.com，辦公室將把所有的地址都放在辦公室的通信名單上，對所有人一視同仁，平等無差地發給辦公室的所有公告、說明和轉文等。

        第三世多杰羌佛辦公室的宗旨就是秉持第三世多杰羌佛的行願：“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們”，弘揚真正的佛法，即是第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的佛法，利益一切眾生，絕無半點私心雜念。

第三世多杰羌佛辦公室

二零壹零年九月五日

第三世多杰羌佛辦公室

（第十五號公告）

再次說明壇城佈置及其他

第三世多杰羌佛辦公室於二零零九年六月六日所發出的第四號公告上明確說明了關於壇城的佈置，但是最近，辦公室還是不斷接到善士們的詢問，為此，辦公室再次說明：無論是道場、聞法點，還是個人家裡的壇場，所用的一切物品，供桌、供杯，法器或曼達盤等，只要洗擦乾淨、依法擺整潔就好，從來沒有任何佛菩薩規定過“供杯一定要是金銀器具、曼達盤一定要大、要上品”等等。如果沒有利益大眾的心，心不純淨，再好的供具也是污染佛菩薩的垢物，要知道，其實無論什麼做的供具、法器，包括銅、鐵、瓷器，只要真心洗淨就好，佛菩薩沒有貪著佛弟子供具、供品的意圖，只要我們是修行利益眾生、以持戒恭敬之心行上供，即是最好的壇城設立！

對所有的佛弟子而言，最重要的就是修學《極聖解脫大手印》中目前已經公佈的兩大心髓，即《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》，如何解開輪迴結，利生而成聖，這就是最殊勝無比的設立壇城。至於《解脫大手印》的具體修法，當依《解脫大手印》完整儀軌規定，根據所修的法設立相應合法的壇城，如果條件、地方比較困難的，一平方尺的位置都可以設一個壇城，真正修行《解脫大手印》的人，用泥巴做的供具，比那些不修《解脫大手印》而用黃金打的供具，其功德大百千萬倍。學佛重在修行，不重在表面的假象，只要壇城合乎法義規定，就是殊勝設供。如果不依這兩大心髓修學，即使以一棟大樓做壇城，最後依然是到三惡道裡去報到，如果依照這兩大心髓學修，即使是坐墊大小的壇城，也是功德無量，成就解脫。比如開初仁波且，已證得碩士道師資的聖量，他的壇城就是在一個走廊裡一塊坐墊大小的地方，設立了登地大菩薩修學所供的壇城，但是，據我們所知，到目前為止，除了中地道師資，又有哪一位尊者、仁波且、法王有他的證量呢？

希望你們這一次看清楚了，壇城的真實含義，不要再上當受騙，迷信胡說亂講的人物了。

同時，必須強調指出，第三世多杰羌佛辦公室從來沒有賣過法本、法器、供具、金剛繩、甘露丸、打靶不窮丸、喀卓安得丸、金剛砂等任何丹丸，而且一次也沒有賣過，第三世多杰羌佛更是沒有賣過這些，也沒有借用這些收受過任何的供養，無論是在中國還是在美國，一次也沒有過，可以這樣說，要向第三世多杰羌佛請要這些東西，他根本就沒有，只有“眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們！”至於你們來信提到的在哪一個人的手中買的什麼，這完全是他個人的行為，與第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室無關。到目前為止，第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室也沒有發行過任何法音帶，所有法音帶都是國際佛教僧尼總會請給世界各地的佛教寺廟、機構、道場和聞法點和仁波且、法師們的。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年九月一日

第三世多杰羌佛辦公室

致上師們的一封信

自從第三世多杰羌佛辦公室第十四號公告公佈了《極聖解脫大手印》的《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》這兩大心髓以後，辦公室陸續收到了五、六位尊者、法王、仁波且、法師有關對學習《解脫大手印》的心得體會和解釋，辦公室在仔細審讀了這些文章心得之後，發現所有的幾篇文論中都有或多或少的問題，有些甚至是非常嚴重的偏知邪見，因此，辦公室特地告知所有的尊者、法王、仁波且、法師、阿阇黎和聞法上師們：你們要清楚，要聽到《解脫大手印》正確無誤的開示，唯一只有上覺道師資所作的論斷，中地道師資解釋《解脫大手印》都會或多或少有些錯誤，碩士道師資是絕對有錯誤的，而到目前為止，寫來心得體會和解釋的尊者、法王、仁波且、法師們其中最高只是聖德地位，而《解脫大手印》中有很多訣竅法義，包括上覺道師資證到的，中地道師資沒有證到，中地道師資證到的，碩士道師資沒有證到，碩士道師資證到的，聖德們沒有證到，因為你沒有證到這一步境界，就無法進入這一步境界的空間世界，所以，所作論述是憑空想像的空洞理論，而不是親身進入另一個空間世界親自見到的，所以，無論用什麼形式來講，都是不真實的。因此，對於兩大心髓的修持，看懂基本行持以後，以身口意付諸實行，才是要做的事。所以，聖德們和大德、善知識們千萬不要就《解脫大手印》亂作解釋，否則絕對錯從百出，錯誤罪過的開示變成黑業，不僅不能利益大家，反而給你們的成就、弘法增添障礙。

但是，需要強調的是，開初仁波且和祿東贊法王合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》（注：並不是《解脫大手印——必須要看懂的前導文》）完成以後，曾恭呈第三世多杰羌佛審定，但第三世多杰羌佛沒有時間和條件，後緣逢一位七師十證的上覺道師資大聖德為他們指弊斧正，因此《修解脫大手印必須要了徹的法義》是正確的，所有修學《解脫大手印》的都必須認真閱讀，除此之外，任何大德、善知識、聖德對《解脫大手印》的開示都不能作為正確的義理。

第三世多杰羌佛辦公室

二零壹零年八月十一日

   第三世多杰羌佛自降世以來，因緣所至，分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法，但是，對於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》（簡稱《解脫大手印》），儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分，就已經取得了大成就，但是，絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代，妖邪騙子橫行，凡夫充聖遍佈，混入佛教，詐騙好人，為憐憫眾生求法的艱難，第三世多杰羌佛以始祖報身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法，示現給娑婆世界的所有眾生。今天，人類眾生的福慧因緣終於成熟了，《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法，《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世，供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此，我們無限感恩第三世多杰羌佛和十方諸佛的加持！

必須說明的是，《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌，而只是《解脫大手印》中的修行部分，至於《解脫大手印》中的修法部分，還要等因緣成熟再予傳授，但是，大家要明白，任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的傳授的，也就是說十分之一的希望都沒有，即使受到灌頂也不會有受用，因為《解脫大手印》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依於修行，尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要，第三世多杰羌佛說，他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實而行，必然成為聖德，全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌！！！

曾經有過不了解的某些人，認為《解脫大手印》是密宗，其實，這是完全錯誤的認知，因為第三世多杰羌佛是佛陀降世，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，故《解脫大手印》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨土，無論你是唯識法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脫大手印》修學行持，利他為業，得到快捷的解脫成就。正如第三世多杰羌佛所說的：“佛教的宗派是個別祖師形成的，大家想一想，釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢？哪一個宗派都不是，而是佛教。”所以，《解脫大手印》是屬於整個佛教，是佛教中最至高無上的頂級佛法。

第三世多杰羌佛針對《解脫大手印》特別指出：《解脫大手印》雖然是頂極中的頂極，至高中的至高，精華中的精華，它的誕生是為利益眾生而誕生，因此明確告訴大家，《解脫大手印》的流通弘揚，他是不會要大家任何供養的，只要一件，那就是真正利益眾生，福慧圓滿，早證菩提！

大家還要注意的是，修學完整的《極聖解脫大手印》的儀軌時，必須要首先看懂開初仁波且和祿東贊仁波且合著的《修解脫大手印必須要了徹的法義》，以資正見入修。

諸位行人，若能以上網傳播流通等各種方式弘揚《極聖解脫大手印》，使人人得利，個個成為德人，這將是具備無上功德的行舉，具大功德者，必然會早日獲得境行受用，當下證聖。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年七月十六日

注：自下頁開始，便是第三世多杰羌佛親說最高古佛多杰羌佛的《極聖解脫大手印》之部分內容，即是修行的心髓部分，至於修法和灌頂、精要修等，不含在此法中。為尊法故，其文句排列最好不要變更，以防造成誤失。
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請按此連結 <<�極聖解脫大手印>>
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注意事項:
 
為不破壞殊勝之緣起、同時表現對最頂聖佛法《極聖解脫大手印》之恭敬，以下幾點請諸位務必注意：
 
1. 《極聖解脫大手印》是一部經，因此不是「看」或是「閱讀」的概念，而應該是「恭誦」《極聖解脫大手印》

第三世多杰羌佛辦公室

（第九號說明）

近日，美國密宗總會就仁波且自己播放錄製的CD一事， 請求第三世多杰羌佛辦公室給予解答，因此事具有普遍性， 故現將第三世多杰羌佛辦公室對美國密宗總會的回答轉發給所有機構 ，今後凡類似問題，都是相同的性質安排。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年六月十六日

附：第三世多杰羌佛辦公室給美國密宗總會的回答。

美國密宗總會：

關於你會來函請示的『 有仁波且要把他自行製作的法音與第三世多杰羌佛的法音供在一起並 要求都有相同的地位』一事，這是一個很可憐糟糕的說法， 是毫無佛教律規禮儀、欠缺道德、違背法理的行為。 不要說是身份上的覺位，就只憑五明而言， 此類人等不知道擁有幾明是達到世界級水準的？ 為什麼不拿出五明來站在同等的地位呢？

首先，除了佛陀和等妙覺菩薩，任何菩薩和仁波且所講的均非法音， 只能是論談，意為含有商榷之意。該仁波且製作的CD播音片不能正 式稱為法音，因為未經第三世多杰羌佛親自審定， 難免翻譯中錯綜百出，更何況作為一個仁波且播放的內容（ 包括法王、尊者、法師等）， 是徹頭徹尾沒有資格擺在佛陀的法臺上的。仁波且分為很多種等級， 以粗分來說，就有具聖證量和未具聖證量之分， 具聖證量的有三個級別，共分六類師資， 這三個級別中最高等級為上覺道師資，第二為中地道師資， 第三為碩士道師資；其次為未具聖證量的上師，其中有大德、 善知識。並且，異別於三類師資的還另外有大聖德、聖德， 也就是具備聖證量的聖者，但不一定具備中地道師資和碩士道師資， 而絕對不具備上覺道師資。就算是上覺道師資， 只要不是第一類的佛聖境，簡而言之，如果這位上師不是佛陀降世， 只是等妙覺菩薩，都是沒有資格把他的法音放在佛陀的位子上的， 大摩訶薩又沒有資格把其論談放在等妙覺菩薩的位子上， 就如同無論地位多高的大菩薩， 也沒有資格搭一法座與釋迦牟尼佛平起平坐一樣。依此類推， 即可得知：無論是仁波且，還是法王、尊者、法師，凡牽涉到說法、 論談、開示，都要看屬於三類師資中哪一類，應該是歸類設臺供養。 如果不懂這一點，弟子就是邪知邪見，上師就是亂世狂妖、 不可依止的邪師。

你會來信所述的英文播音帶，為一仁波且所錄製的、 由另外的仁波且翻譯的第三世多杰羌佛的法音， 但該內容未經第三世多杰羌佛審定批准，其翻譯中肯定含有錯誤， 並且，仁波且只能作為一個播音員的身份來朗讀， 但為了幫助大家有些進益， 這位仁波且可以把他自己播音錄製的錄音帶放給大家聽。 屬於哪一個仁波且的聲音， 該錄音帶就供在哪一個仁波且的法座的檯面上。不僅僅是英文翻譯， 對於第三世多杰羌佛法音的任何語言的翻譯，如藏文、泰文、 越南文、菲律賓文、法文、德文、日文等， 甚至中文本身的文字記錄， 只要沒有經過第三世多杰羌佛親自審定批准，其中都肯定含有錯誤， 而義理上哪怕有一兩句錯誤，都不能代表第三世多杰羌佛的法音。 今後，凡經過第三世多杰羌佛親自審定批准的正確的翻譯， 將會註明『已經第三世多杰羌佛審定批准』字樣，均不由仁波且、 法師朗讀，而由聲音標準的播音員播音、錄製成CD後發行至全世界 ，以利大家恭聞。 此合格的播音法音帶應放在第三世多杰羌佛的臺位上， 和第三世多杰羌佛的法音予以同等待遇。所以，任何仁波且、法王、 尊者、法師或任何機構、寺廟、道場、聞法點， 凡遇到這類事情都是如此性質處理，否則即是不懂佛法、 不通戒律經教的外行、邪見之人，不具為人師表的辱佛逆徒， 若不改悔，信徒們不可依止修學，一切皆為利益眾生， 步入正知正見。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年六月十六日

第三世多杰羌佛辦公室

（第七號說明）

 茲就全球各地的寺廟、協會等聞法機構咨詢第三世多杰羌佛是否簽發授權書、同意×××、××、××××等傳法一事，第三世多杰羌佛辦公室特作一簡要說明。

第一，     對於某一個人是否具備傳授佛法的資格與第三世多杰羌佛是否同意沒有關連的，這與第三世多杰羌佛同意或者不同意某個人具資格為他人傳法灌頂沒有關係。因為只有真正的佛法才能利益眾生，要學真正的佛法，只有一條路，那就是必須跟隨真正的大聖德或聖德或大德學習。第三世多杰羌佛在說法的法音中多次明正開示：傳法的資格來源於佛法的戒律、正確的知見和真實的佛法，而且應該擁有實際的證量，并不是享有空名的頭銜。任何一個人，無論其身份是尊者、法王、大師、仁波且、法師、阿闍黎、聞法上師、出家比丘、比丘尼或在家居士，只要具備資格就能為他人傳法、佈益善知識，不具備資格就不能傳法。

第二，     傳授佛法的師資不但是自己要有成就的境界，而且還要具備教人獲證道境的能力。任何一位大德，無論是拙火定的真正成就者，或者泥丸道果開頂成就者，甚至哪怕就是金剛換體禪成就的聖德，這都只能說明是他自己取得了大成就的道境，確實屬於無可非議的大聖德或聖德，但不一定就具備了灌頂傳法的資格。因此，傳授佛法勝義內密或內密灌頂的資格是獨立存在的，這是另外的法軌，那就是師資六聖量。

第三，     至于第三世多杰羌佛親自簽發授權書，確實有這件事，但是要明白，一個人要獲得第三世多杰羌佛的傳法授權師資證書，其最基本的條件是必須具備聖德的資格，也就是具備六資聖量的師資，除此之外，作為一般大德的身份，是不可能獲得第三世多杰羌佛親自簽發的授權書的！另外，對于傳授顯密灌頂和顯教的的師資，是根本不需要認證的。

第四，     對傳法灌頂師資的授權證書共分四類，其前兩類是絕對的聖證量大聖德：“上覺道師資”的授權證書（為了便于稱呼，我們將其命名為寶石牌師資證書）；“中地道師資”的授權證書（金牌師資證書）。這兩種都必須是由七師十證的仁波且、法師們在現場當眾考核應試的師資考試人，經考試相應的聖量合格畢業後，再由七師十證現場簽字，上呈第三世多杰羌佛簽字、蓋印并頒發，這是唯獨由第三世多杰羌佛簽字蓋印發給的兩種大聖德師資證書，在整個世界上也是沒有幾人能獲取此證書的，誰有誰沒有，是輕而易舉就能知道的事情。

另外，第三世多杰羌佛還為現量大圓滿、金剛換體禪、拙火定等境行成就者等聖德們簽發證書，但此類證書只能證明他們是聖德或大聖德成就的身份，是代表不了師資證量的，要獲得師資證書，必須經過另行考核後才能授予。

以上所說不限於覺行成就的大聖德，因覺行成就者本身就是佛菩薩，怎么教人都是正確的，詳見《解脫大手印》中所述的覺行道量部分。

第三類是考試合格畢業後發給的“下士道師資”證書，亦名聖德師資證書（銀牌師資證書）。

第四類則是大德善知識證書。第三類和第四類是由三師七證考核簽字後，再由王主或法祖或具證量的大聖德、仁波且簽字後頒發的，第三世多杰羌佛不頒發此類證書。

有一點要特別注意，在頒發此四類授權書的同時，還將給予授權書獲得者在現場考試時獲得畢業成就的一盤相應的錄影帶，該錄影帶同時記錄頒發證書的全過程，以資事實的存在。

第五，     至于你們所咨詢的阿闍黎們、聞法上師們，有的具資格傳法，有的則不具資格傳法。無論任何人，只要做到以下幾點，就有資格傳授顯密灌頂和顯教法義：其一、不落入128條邪惡和錯誤知見；其二、依教奉行；其三、專做好事利益大眾；其四、經教通達。具備這四點，那么他們就具備傳授自己所學到并了解明白的相應佛法知識和利益眾生的事業了。如果經教未能通達，特別是又落入128條邪惡和錯誤知見，則無論是尊者、法王、大師、仁波且、法師、大居士、阿闍黎、聞法上師的身份，包括持有銀牌師資證書，均不具傳法和開示佛法的資格，因為是空有其名的假聖者、真凡夫，或者是已走火入魔的上師，所以此類人士說的一定是邪見，故不具傳法灌頂資格。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年三月一日

華藏寺聲明

      美國舊金山華藏寺接到信眾來電詢問，有關女眾到華藏寺出家事宜。外面傳言“凡女眾到華藏寺出家，需先繳納一百萬台幣費用，才能接納，方可出家”。為此華藏寺嚴正聲明：這完全是邪知邪見引生之謠言，不應該這樣毀謗華藏寺。

第三世多杰羌佛辦公室

自從媒體報導第三世多杰羌佛的畫作在市場上的拍賣價超過每平方英尺九十萬美元的消息以後，最近一段時間，有很多人拿來第三世多杰羌佛的畫作，請求美國高級藝術館予以鑒定。美國高級藝術館經鑒定後，結果其中大部分都是假的，這些偽假畫的畫面上蓋有第三世多杰羌佛早年用的印章，但畫確實是模仿成的膺品。比如其中的一幅《荷花圖》和一幅《雄獅圖》，因第三世多杰羌佛認為不是精品，早就已經公開焚毀了，只是有彩色照片遺留下來，哪知現在公然又出現在市面上了。又比如有一幅著名的《版納風情》，拿來請求鑒定的畫上面蓋的章是真的，所用的印泥的成份也是第三世多杰羌佛早年所用的真印泥，其尺寸也與原件一樣大，但是，與這張畫同名的真跡現在就收藏在美國高級藝術館裡。因此，面對這種情況，本著對社會大眾負責的態度，第三世多杰羌佛辦公室不得不正式公告天下。

眾所周知，第三世多杰羌佛對藝術創作向來抱持極為認真和嚴謹的態度，每一幅面世的畫作都是慎之又慎，選而又選，因此，凡是面世的作品都是精品。例如，媒體曾多有報導，早在一九九四年，在媒體、鑒賞家、收藏家以及公眾等數百人圍觀下，第三世多杰羌佛（當時的身份是義雲髙大師）就在中國四川大邑縣靜惠山賓館公開舉行了燒毀書畫的儀式，當眾燒毀了兩百多件他自己不滿意的作品，盡管這些作品在許多畫家看來已經是上乘之作了， 但同樣被當時的義雲髙大師作為廢品處理，燒成灰燼。

在公元二零零零年，題款為“雲高”、蓋有指紋印的《威震圖》國際拍賣成交價為每平方英呎六萬六千二百五十美元，公元二零零七年，盡管畫面上還是用“雲髙”題款并蓋有指紋印，但其拍賣行情成交價已經達到每平方英尺三十三萬美金，這是將義雲髙大師視為純粹的藝術家而達到的價格水準。但是，自二零零八年，義雲髙大師的真實身份被世界上的高僧大德們查證為真正的第三世多杰羌佛并公佈以後，此一佛陀的身份，不僅使得第三世多杰羌佛忙於利益眾生而沒有時間作畫，更由于在全世界獨一無二的佛陀地位，故使得題款為“ 第三世多杰羌佛”的每幅真跡書畫都無限珍貴。到目前為止，如果書畫的題款是“雲高”二字并蓋指紋印，其價格為每平方尺三十三萬美元至三十六萬美元，如果題款為“ 第三世多杰羌佛”佛號并蓋指紋印，則拍賣成交行情已是每平方英呎九十萬兩千五百七十一 美元。無論書畫的題款是“義雲髙大師”，還是“第三世多杰羌佛” 的佛號，這些真跡書畫的價值都在幾年的時間裡上升了很多倍。但是，也有一件令人傷感的事情發生，因為義雲髙大師在十年前的所有全部書畫印章被社會人士以不同的手 段予以收集盜用，因此，社會上不法之仿畫者大量涌出，以“ 假畫蓋真章”混於書畫界，冒充第三世多杰羌佛的畫作以謀取高利。

面對不斷出現的假書畫偽品，為保護第三世多杰羌佛書畫作品收藏者的利益，美國高級藝術館、聯合國際世界佛教總部與國際佛教僧尼總會聯合成立了第三世多杰羌佛書畫鑑定委員會，第三世多杰羌佛的任何題款為“雲高”或“ 第三世多杰羌佛”的書畫首先必須經過該鑒定委員會鑒定，在該鑒定委員會鑒定確實是第三世多杰羌佛的真品以後，出具鑒定證書，同時送呈第三世多杰羌佛，再由第三世多杰羌佛親自蓋上指紋印章，所以只要是第三世多杰羌佛的真跡，都會蓋有他的指紋印。其次，還有更重要的、任何人都假冒不了的一點，凡是第三世多杰羌佛的書畫真跡作品，無論是十年前還是十年後的，都有電腦存檔可以查對核實。對于早已流傳於世被收藏的第三世多杰羌佛的書畫作品，在將原件送交書畫鑒定委員會鑒定確認為真跡後，第三世多杰羌佛不僅將親自在真跡上蓋上指紋印，而且這些作品也將存檔備查。因此，凡是符合蓋有第三世多杰羌佛指紋印章和儲存在電腦檔案庫中這兩點的，才屬于被認可的第三世多杰羌佛的真跡作品，否則，一律都不確定為真跡。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年三月二十七日

道果大聖德H.E.開初仁波且是金剛換體禪開了頂的，是拙火三段水準的成就者，是真正符合標準的實證聖量大聖德。我們現在轉發開初仁波且最近開示的其中一部分，供大家學習。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年三月二十日

附：H.E.開初仁波且的開示。

H.E.開初仁波且的開示

最近，接到一些虔誠的佛弟子的反應，這些反應說明了我們個別的為人師表的人在處理佛法的問題時，菩提心還不純正，知見還有待進步正確，整體水準有待提高。

我們今天在座的有各種不同的人，有膚色白的，有臉色黑的，有紅臉的，也有頭發黃的，有頭髮白的，有胖的，有瘦的，有個子高的，也有個子矮的，有矯健敏捷的，有行動遲緩的，大家來學習真正的佛法，這就是緣，就是非常好的，不能以臉色的白與黑、身體的胖與瘦來代表一個人的業力重與輕，更不能以弟子的臉色來決定一個人的好與壞。想當初，我的臉就帶黑色，但是佛陀老人家卻傳給了我大法。有些人讓人實在想不通，竟然威嚇弟子說：你的業障重，運氣不好，需要拿多少供養、做什么佛事。其實這根本就不是佛事，我要說，這種威嚇是極其不應該的，這是一種邪說謬論。我相信說這種話的人肯定沒有大聖境，拙火定也不會升入二段，如果真能升到二段拙火，是決不可能說這種下流話的。

關於佛陀法音的問題，是不能以價錢來衡量的，如果要規定多少錢才能請法音，那無疑是對佛法的侮辱，但是，如果不尊重法音也是罪大惡極的。所以，如果有錢，請法音時不供養，那是絕對的罪惡心態，供養法是最起碼的要求，是必需的。對于那些非常虔誠、真修行但又確實沒有錢的人，你們這些仁波且、法師們又有錢，為了表示對法的恭敬，你們應該為他們這些沒有錢的出供養請法音，這才是一個真正的為人師表的人應該做的。如果你們都沒有錢，只要請法音的人是真修行人，是真心誠意的，當然，也必須將法音請給他們，否則扣壓法音是有罪的。但是，我要再強調一遍，如果不知道恭敬法音，那是絕對的邪知邪見，是罪大惡極的。

我跟隨在第三世多杰羌佛身邊很多年，佛陀他老人家無時無刻不是在為眾生考慮，隨時隨地，都是關心大家、愛護大眾，但是，對照起來，我們個別的為人師表的人為什么又總是反其道而行之呢？這不值得大家回思嗎？難怪這些人一點功夫道境都沒有。

這么多年來，我隨侍佛陀身邊，深知大家學法的處境，我完全了解大家拜見佛陀的急迫感，因為只有佛陀才能給你們最殊勝的佛法，你們要相信，因緣一定會成熟的。如果你們愿意的話， 我這個慚愧的行人會幫助你們的。

我今天給大家說這些，并不是要批評其他的仁波且、法師、聞法上師們，而是要告訴大家，無論是什么級別的人，無論有多少弟子，時刻都不能忘記佛陀的教導、不能忘記自己的目的、不能失去正知正見，而要以大悲菩提心為基礎，最好是以一百二十八條知見為準繩，做好眾生的表率，帶領大家在學佛的道路上不斷增益，只有這樣，才不辜負佛陀的期望，才不辜負眾生的供養，最後才能帶領眾生一起成就。

第三世多杰羌佛一直教化大家，就是要讓大家都做一個好人、好佛教徒、好修行人、無私善人、超凡德人、利益他人，讓眾生學到真正的佛法、了解、掌握和實行佛陀的正知正見，從而走上了生脫死、自利利他的菩提直道。隨時隨地，第三世多杰羌佛心中所想、 口中所說、身體所行的都是斷除自私我執、解除眾生的苦厄、帶給眾生的幸福、增長眾生的福慧。第三世多杰羌佛為什么發愿只給大家傳授佛法而不收供養？因為第三世多杰羌佛憐憫大眾生活的艱辛，想到大家每日奔波操勞，養家糊口，是多麼的不容易，因此寧愿自己艱難，也不愿給眾生帶來一點負擔和壓力。 第三世多杰羌佛的一切，無不映照了第三世多杰羌佛在《解脫大手印》中的誓愿，在《解脫大手印》中《 最勝菩提空行海心髓》的儀軌裡， 有這樣一段第三世多杰羌佛的心行愿力：“十方諸佛演妙方， 慚愧第三多杰羌，菩提捷徑我今說，輪迴死結必解脫。汝當諦聽三業行， 可入勝義最上乘，我發愿力言行出，兩排文句藏境覺：

眾生的一切造業罪過由我承擔，

我種的一切善業功德全給你們！”

佛陀第三世多杰羌是要把一切好的給眾生，把眾生所有不好的接收為自己承擔，但與佛陀的光明聖潔、無私利眾形成鮮明對照的是，有極個別的仁波且，卻不遵從佛陀的教導、不學習佛陀的法教，他們不僅不利益眾生，反而披著光鮮的外衣，剝削眾生的錢財，破壞眾生的慧命，為隱藏私欲惡習，採取篡改第三世多杰羌佛的法音或者不讓眾生聽聞第三世多杰羌佛的法音等方式，有的則變相地鼓勵弟子不聞第三世多杰羌佛的法音，這到底是為什么？目的何在？原因是為了他們不致曝光現眼而達到長期騙取供養、 滿足私欲的目的。

我們要知道，在當今時代，要學到真正的佛法、得到真實的成就，恭聞第三世多杰羌佛的法音是獲得正知正見的唯一來源。第三世多杰羌佛早就正式宣布過：無論什么人，無論他是什么身份，都不能代表第三世多杰羌佛說法、傳法。因此，這些扣押、 篡改第三世多杰羌佛法音，鼓勵或容忍弟子不聞聽第三世多杰羌佛法音的人，到底是什么人、報著什么目的， 不就一清二楚了嗎？這些人是將眾生引向墮落和毀滅，是將眾生帶入萬劫不復的地獄之路。

為此，第三世多杰羌佛辦公室不得不公告如下：

第一，凡是不聞第三世多杰羌佛法音的佛教徒，無論其身份是尊者，還是大法王或大師、大法師等，一律都得不到勝義內密佛法的灌頂，原因是雖然身份高，但由於不了解正法義理，知見偏邪，落於迷信。我們絕不能讓邪惡之人擁有如來正法大法，以防惡人私欲為己，騙害眾生，故無論何人凡不聞法者，一律不可能傳佛法授以勝義內密灌頂。

第二，目前大部分的仁波且包括尊者、法王、堪布、格西、法師等銜頭稱位者都是很好的(凡法王、尊者、堪布、格西之轉世者通稱仁波且)，但是在仁波且們當中除邪惡的丹增諾日之外，又出現了兩位仁波且邪知邪見，打著正法旗號護身，卻借用傳承地位，亂講、錯講法理，以騙取眾生供養為目的，把第三世多杰羌佛的有些法音暗藏起，乃至於不讓信徒善士之人聞聽，甚至把法音中對他不利的定義剪掉。 原因在於有些法音裡面明確開示了這類仁波且不正確、邪見的行持， 所以此類仁波且十分擔心惱火，恐怕弟子聽到法音遠離於他，唯獨施出一計, 讓弟子聽不到這類法音，以免暴露自己的本質，所以此類人採取方式麻痺弟子，讓其在不知不覺中迴避聽法音，而弟子自己還不知已入迷途，這對修行人來說真是一足差錯被騙， 落於終身墮落不得成就的迷罐中，更嚴重的是最後與邪師一并墮落三惡道中，苦不堪言。因為凡是不聞聽法音，你就不會明白佛法的正理真諦，也就不知道這位邪師仁波且是誰，也許正是你所謂的大德上師，法音中隨時都會講到邪知邪見上師們的不淨行為，你必須要聞聽法音才能知道你接受的教法是否正確、目前這位仁波且或法師是否是你的金剛上師， 聽聞法音才能隨時發現正知見和邪知見的區分，你的上師是否引你步入了不正確的知見。

第三，這兩位邪惡知見的仁波且是誰暫不點名，希望能改邪歸正，但可以明確的告訴修行善士們，這邪見之人他具有正統認證傳承，地位很高，頭銜大，名稱好聽，但目前未能得證大聖證量金剛換體禪開頂。

第四，如果這兩位仁波且或其他有些類似邪見、行為不正的人還不懺悔自己的罪業，改正自己的罪過， 甚至繼續暗藏第三世多杰羌佛的法音或剪接第三世多杰羌佛的法音， 照常不讓弟子聽聞已公開的全部法音，第三世多杰羌佛辦公室將會公布他們的姓名，并將其邪惡之師的邪說言行、不通經教而反對釋迦佛陀、破壞戒律的開示文論，逐一批判告示大眾。當然， 如果知錯能改，從善去惡，弘揚正法，利益大眾，這是可贊嘆的。

                 第三世多杰羌佛辦公室
                 二零壹零年三月十四日

第三世多杰羌佛辦公室

（第十號公告）

鑒於當前各地一些必須正見的現況， 大家在恭聞了第三世多杰羌佛的系列法音以後， 仍然有一些學佛之人對師資的概念含混不清，落於邪見之迷惑， 尤為憂心忡忡，這說明某些人并沒有聽懂法音， 於是需要加強理解法義，否則有不慎誤入歧途之險。

一、   衡量一個修行人是不是真正的聖德，只有兩條最簡單的標準：其一， 是否符合一百二十八條知見；其二，是否擁有聖證量。 無論一個人在哪個國家、屬于什麼教派、其佛教頭銜多高、 名聲多大，如果不具備這兩點，就不是聖德。乃至包括名列在《 多杰羌佛第三世》寶書上的第三世多杰羌佛的弟子們，是不是聖德， 也同樣必須用此標準判定，如果不符合這兩個標準，就不是聖德， 大家要特別注意。有人錯誤理解認為《多杰羌佛第三世》 寶書上所列的、身為第三世多杰羌佛的弟子的尊者、法王、仁波且、 法師們就應該是第三世多杰羌佛的上首弟子了， 這樣的認為完全是誤會。事實上，由於出版社收集資料的因緣所致， 造成第三世多杰羌佛的很多擁有聖證量的大聖德級別的弟子被遺漏在 寶書之外了，但是這些聖德級的尊者、法王、仁波且、 法師他們持有第三世多杰羌佛親自簽發的、 并蓋有第三世多杰羌佛指紋印章的證書。

二、   一個人，即便是脫去凡胎的聖德，也不代表他就一定具備合格師資。 師資是獨立的道境，是教人學佛的必須規則法度， 不可容其半點差池，雖然已證聖德，但不一定就懂得教授法度， 就是獲證金剛換體禪的大聖德，有的也未證布壇道量境， 因此衡量師資的標準是唯一的、鐵定的，沒有半分毫更改的， 那就是師資六聖量，凡涉及到聖德師資，無論任何教派、任何身份、 被任何人或機構所認證，要鑒其師資聖量之等級， 都必須用師資六聖量來應證，鑒別是上覺道師資，還是中地道師資、 或下士道師資，以及顯密師資， 這對不同的灌頂傳法是決定性的作用， 對弟子的解脫成就是至關生死成就的命脈。 除了師資六聖量作為應證，無論什麼人，擁有任何廣大神通、智慧、 學識、法脈傳承，皆不是師資道境，《<解脫大手印>必須學懂的前 導文》中明文定義得非常清楚。

三、   再次提醒大家注意一個重要的原則， 這個原則已經通過不同的方式重復過很多次了，這就是： 無論他是什麼身份，無論他說什麼， 只要他沒有出示蓋有第三世多杰羌佛指紋印章、 由第三世多杰羌佛簽名的授權信，并配有與該授權信相應的錄影， 則這個人的所有言行都是他自己的行為， 與第三世多杰羌佛毫無關系。 凡是一切違法亂行都不是真正的佛教徒應該有的。大家要仔細觀察， 凡是不利於眾生的，你們應該遠離，凡是利於眾生的， 你們應該支持。

第三世多杰羌佛辦公室

二零一零年一月七日

國際佛教僧尼總會公告

關於一些行人來函請示國際佛教僧尼總會之事宜，今天總會徵詢了第三世多杰羌佛辦公室，答覆如下：

第三世多杰羌佛辦公室是不會涉及是是非非的問題。第三世多杰羌佛在法音中已明確開示，可是有很多人還是沒有把法音真正學懂，對第三世多杰羌佛辦公室發的文沒有嚴肅對待，至少是沒有去照著辦，因此遇到一點事就向辦公室報告，遇到一點事就向辦公室報告，所以你們才沒有正知正見地執行對不正確的發生事物嚴肅處理。為什麼不如法去按照第三世多杰羌佛的開示執行呢？希望你們嚴照一切規定辦理。

第三世多杰羌佛光明磊落，對任何人都沒有“密意”允諾，只有簽字、蓋指紋印和錄相的公開形式為標準；要不就是七師十證（七位法王、尊者、仁波且，十位仁波且、法師、高僧）共十七位見證決定的證書，由第三世多杰羌佛親自簽署；另外即是第三世多杰羌佛辦公室發的通告。除此之外，沒有對任何人做過密意的封受、認可。望大家不要上當！

至於仁波且變成丹增諾日的概念，除了上覺道師資的等妙覺大聖之外，任何級別的仁波且如果不符合128條知見的印證，肯定是外表是仁波且，包括寶書中的仁波且，無疑地就存在著問題，嚴重者就是妖魔或騙子。

國際佛教僧尼總會

2010年1月6日

道果大聖德H.E.開初仁波且最近針對一些佛弟子的不正確的知見 作了一個簡短的開示，第三世多杰羌佛辦公室現予以原文照轉。

H.E.開初仁波且的開示平實隨和， 完全符合第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的法義，不愧為聖德之言， 很值得我們佛弟子學習。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年十二月十二日

附：H.E.開初仁波且的開示。

H.E.開初仁波且的開示

說幾句就說幾句吧，能利益眾生成就的事不說也不行。

我聽到有人說， 他看到某些佛弟子聽聞第三世多杰羌佛的法音時不恭敬， 既然已經遭致不恭敬法音，難道這法音還是真正的佛法嗎？ 我只能說天下之大，無奇不有，這麼不正常的邏輯也有人想得出來。 如果你要憑弟子態度恭敬不恭敬來斷定師父講的是不是真佛法， 那麼按照你這樣思考的話，釋迦牟尼佛的佛法一定是假的， 因為釋迦佛陀講法的時候，提婆達多不僅不恭敬佛陀講法， 還經常搗亂作對，還有很多帶著壞心眼來聞法的妖魔、外道、 愚癡漢、惡人，都不恭敬，你能因此斷定釋迦佛陀的法是假的嗎？ 除非你就是妖類啊。我們要弄清楚一個道理， 是佛陀的法在教化改變眾生， 而不是依凡夫眾生的行為來判斷佛法的真假。 如提婆達多及其他外道妖魔，因其凡夫、 邪魔習氣的本具障蓋而對佛陀和佛法不恭敬，但他們受到佛陀教化， 漸漸聽懂了佛陀說法，開始認真修行了，就自然恭敬虔誠了， 其中有的壞行之流還修成了大道呢。眾生正是因為愚癡不懂佛法， 不知道虔誠修行的重要，才需要佛菩薩們教化的嘛， 如果一開始他們什麼都懂，還要佛菩薩來渡什麼呢？ 所以我們不能把凡夫眾生的行為當作標桿尺度來判斷佛陀之法， 這樣判斷是要把自己判到三惡道里去的。

其實歸根結蒂，聞佛法恭敬與否， 那是他個人多生累劫的福報因緣造成的，有福報得到解脫， 有福報享受到永恒極樂的人， 他一聽聞到第三世多杰羌佛的法音就會非常恭敬非常法喜。 福報不夠的，就會被他自己的黑業因果障住，他就不恭敬， 聽不進去甚至遠離，那他就只有繼續輪迴痛苦的因緣， 很難得到解脫。至於妖魔，他們不僅不恭敬聽聞，還會謾罵呢！ 因為他的本質是魔嘛，或是魚骨子，為妖孽所惑， 這個本質決定他一定會破壞佛法的嘛，但那有什麼用？除了害自己， 謾罵污染對佛陀毫無作用， 地獄刀山油鍋在佛陀腳下都會化為甘露蓮池。

   說到這里，我又要說道說道有些自己不知道自己邪惡的愚癡人。 有人說，第三世多杰羌佛的某些仁波且或法師弟子行為不正， 這樣會污染到偉大的佛陀師父第三世多杰羌佛。這樣的認識， 粗聽起來很正義，頗虔誠，其實邪惡得很，愚癡得很，可憐得很， 但他們自己不知道，因為他們完全不懂佛法。 這個世界有很多所謂的學佛修行人， 以其盡量的虔誠心研學經教行持，修佛法，早晚勤懇聽聞法語， 應該說這類人是虔誠的吧，是佛弟子吧？那可不見得， 這當中有些人不但不懂佛法，甚至連基本的教義都不了解。 打個比方，五金之各性，金銀銅鐵錫，就是不同，本質完全不一樣。 黃銅跟黃金，都是黃色，但黃銅就是銅，無論怎麼渲染也是銅。 而黃金本質就是金，無論怎麼遮、怎麼染，它都是金。金、銀、銅、 鐵、錫，正如羅漢果、登地聖、大覺佛一樣，羅漢就是羅漢的道量， 無論怎麼讚嘆吹抬也只是羅漢的道量，佛陀本覺就是佛， 無論怎麼樣污染也染不上污垢的，那污垢在佛陀的身上， 會成為甘露，佛陀的覺境，會把一切不凈業化為菩提， 讓眾生效仿學習，慚愧覺醒。所謂自說污染佛陀， 其實是污染心生執我的那個本具邪見人， 所染的是那一個認為佛陀被染的人。認佛陀會被污染，其惡性有三： 其一惡性者，聽聞法音心不能相應；其二惡性者， 他口口聲聲稱佛陀，其實佛陀在他心中根本不是真正的佛陀； 其三惡性者，把佛陀看成凡人而不知惡，認為佛都會受污染， 受外界言論牽引，用混亂的凡夫心態思維判斷佛行，卻忘了本， 佛乃聖量所覺，不受言論牽變，牽變的恰恰是自己心隨境轉， 此類人從骨子里頭就沒有把佛陀當過佛， 而是依外界邪論來評佛陀教言的根本，這類人不但不是佛教徒， 而且是愚癡到了以極惡污染自己的程度，竟然認為佛陀會受污染， 哪知道是自己的心受污染了，自己不是真正虔誠的佛弟子， 才會有這種邪知邪見的想法。一隻蜥蜴，要充作龍， 牠雖然也有四隻腳，牠雖然很會模仿龍的樣子，但牠畢竟不是龍， 再怎麼跳也衝不上云霄。就算蜥蜴把口水都吐向龍， 把牠身上的一切臭惡都灑向龍，龍還是龍，不管怎麼污染都是龍， 因為牠本質就是龍。而蜥蜴就是蜥蜴，再怎麼夸張渲染， 也成不了龍。豬就是豬，怎麼說牠也是豬，因為牠畢竟是愚癡的， 有一種豬的愚癡在於認為自己可以冒稱大象，有句俗話叫做“ 豬嘴上插蔥，裝象”。有用嗎？豬在嘴上插一萬根蔥，蔥也還是蔥， 變不成象牙，而豬也還是頭豬，無論搞什麼花樣豬也變不成象， 更污染不了大象的本質和形象，相反， 豬的這些名堂只會更加暴露出自己的矮小、愚笨和齷臟邋齪， 同樣遭受每年宰殺，慘不忍睹，低下無奈。含義甚深，各自思維吧。

還有些所謂的大德，頂著法王的頭銜，可憐得不堪一論， 自己毫無實證聖量，他給第三世多杰羌佛寫了賀函， 第三世多杰羌佛愛護一切眾生，國際佛教僧尼總會把這賀函用了， 結果這如豬一樣愚癡的人頭， 竟然說當時他不知道這賀函要登在書上，所以才寫的。大家想一想， 這是聖人嗎？聖人連一點預知未來的道境都不具備嗎？ 更何況出爾反爾的是什麼人？我想大家都明白吧， 比有道德的普通人還差得多，可憐他都不曉得！ 更何況第三世多杰羌佛寶書中的大聖德多得很， 你這樣的假聖比起那些真正的大聖仁波且，能算什么呢？

還有一些人在問哪些仁波且或法師是如法的，哪些是不如法的。 我不知道哪些人如法哪些人不如法，我只知道哪些行為如法， 哪些行為不如法，我只知道不管是法王也好，仁波且也好， 法師也好，普通修行人也好，凡是落入師父第三世多杰羌佛開示的《 一百二十八條邪惡見和錯誤知見》的三業之行，都是不如法的， 不可依止的；相反，未落入一百二十八條的，就是如法的大德行持， 可以依止；凡是落入人我是非，整天東家長西家短，爭強好勝， 想方設法炫耀自己，表現自己，想自己的名聲利益多過眾生利益的， 都是不如法的，不可依止的；不見人我是非，慚愧謙遜，行六度， 行四無量，嚴持三聚凈戒，發菩提心真心利益眾生、救度眾生的， 都是如法的，可以依止的。

我說的話可能有些人覺得很難聽，難聽就難聽吧， 只要有人看過以後能生起反省，去除邪見，端正修行，罵我也好， 難聽也值得了。我常常在想，為什麼有些人那麼愚鈍， 有緣跟隨那麼偉大的第三世多杰羌佛學習， 卻就是抱著我執邪見不放，怎麼不知道如法修行提升自己的福報， 趕快學到佛法成就啊？我的佛陀師父是多麼的偉大啊， 三十大類的智慧成就有目共睹，那是真正佛陀智慧的展顯， 這些我暫且不說，我就只說佛陀師父傳給我的《現量大圓滿法》， 讓我一個時辰內由凡入聖，進入聖境，隨時與佛菩薩們相處在一起； 佛陀師父傳給我的《金剛換體禪》， 同樣一個時辰內讓我的神識飛出體外，上天入地， 而且可以自由出入自己的身體，那真是無法思議的境界； 佛陀師父傳給我的《攤屍拙火定》， 可以把我的體溫提高到華氏近兩百度，把身上的黑業病障都燒掉了， 而且還能為別人治病。不光是我， 還有很多我的師兄弟都學到佛陀師父傳的法得到了大成就， 像莫知仁波且、錄東贊仁波且、妙空法師、 丹貝仁波且等等還有好多，都修成了很高的道果， 這些不是真正的佛法是什麼？不僅是真正的佛法， 而且是所有佛法中，成就眾生最快最高的無上大法！ 不是我和我的師兄們本身有什麼本事，在學到佛陀師父的法之前， 雖然在西藏、印度等東碰西撞參學了很多年，理論書本里摸爬滾打， 但始終不過普通人而已，沒什麼兩樣，是佛陀師父的如來正法《 解脫大手印》讓我們徹底脫胎換骨、轉凡入聖。 我現在身處偉大的佛陀法益中，利樂無窮，難以言表的幸福。 所以我勸告有些人，不要整天有的沒的亂七八糟瞎分析，是非纏身， 邪見擋道，流連於愚癡的我執我見而學不到偉大佛法， 到時候還要去輪迴痛苦，那就太不劃算，太對不起自己了。 修行的路要走得直走得正，要把《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》 作為鞭子，隨時鞭策自己走在正路上， 更重要的是三時之中要解輪迴結，這樣才能與諸佛菩薩相應，學到、 受用到真正的佛法，修出道果來，只有道果才是聖量， 除此都叫空洞理論，或邪見胡說。

第三世多杰羌佛辦公室現原文照轉美國舊金山華藏寺住持釋隆慧法師的一封懺悔信。

釋隆慧法師在其懺悔文中所述的華藏寺出現錯發稿件的這個問題是很嚴重的，好在隆慧法師是真修行人，能嚴肅面對，以眾生利益為重，認識錯誤，公開懺悔，樹立正見之風，這是大德行為。華藏寺發生的事情，我們當引以為戒，因此，所有修行人都必須特別注意，任何大德，無論是尊者、法王、仁波且、法師，都不能亂解經義、錯亂經教真諦，不能代表第三世多杰羌佛的教法，一切必須依照第三世多杰羌佛的法義為印證準繩，嚴持釋迦牟尼佛的教誡，切不可犯，必須是正確的才可依行。除非是上覺道師資的開示可立正論，否則，若誤聽錯邪知見謬論之說，整個方向將會全亂，不僅無法成就解脫，反而滋生無窮黑業，永駐輪迴。切記，切記！

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年十一月一日

附：華藏寺住持隆慧法師的懺悔。

釋隆慧的懺悔

“藥師琉璃光如來”一文讓我無地自容。此文稿出現在華藏寺，是一篇非常邪惡的文稿，這不是華藏寺發行的文稿，而是邪人所為。當時因我忙於自己的功課，對寺廟發行文稿的審查有所疏忽，便有外來不正人士趁機移花接木，將其邪惡外道言論以華藏寺文書處的名義向信眾散發，以圖污染我寺，現已有幾份流傳於社會，其流毒傷害眾生，十分可惡。我已將此文呈報給第三世多杰羌佛辦公室，辦公室大德們審閱後，極其痛心難過地對我說：“你作為華藏寺的住持，施領帶引渡生之責，應該以利益眾生的成就慧命為己任，可是你只管自己練功夫，不負責任竟讓如此邪惡出現在華藏寺中，殘害眾生，如此之行怎麼面對佛菩薩？這是在傷害眾生慧命啊！”此言如鋼鋒之劍，直入八識心田。大德們還嚴厲規定：“為了令傷害眾生慧命的事不再發生，從今日起，無論任何大德上師所作開示，一律要拿第三世多杰羌佛的開示說法去應證，凡不符合，概為邊見或邪說。從今日起，為了保護眾生慧命，任何大德的開示說法，除了上覺道師資，至少是中地道師資，否則均不為正論依據，包括你釋隆慧。”隆慧聞言真是羞愧難當，難過得無法形容，在此向十方諸佛菩薩、護法菩薩，向所有佛弟子作最深切的懺悔！我身為華藏寺的住持，行持不嚴謹，無論這篇惡見文稿的出現是什麼原因造成，歸根結底都是因為我只顧自己的功課，把有關眾生慧命增益和損減的事放在後面，才給了妖孽以可乘之機，讓這黑業流毒從我住持的聖地延遊出去，侵害了眾生慧命，我真是罪大惡極！

這篇文稿完全是謗佛辱法的妖魔言論，是極大的罪孽和黑業，信眾們切不可依從。文中說：“自唐宋以來，在中國佛教弘揚較著重彌陀法門，多以往生後誦經、度亡，甚至不知有釋迦牟尼佛及藥師佛，以致誤解佛教為死人所用。”這種說法是對釋迦佛陀、阿彌陀佛、藥師佛的侮辱誹謗！釋迦牟尼佛乃娑婆世界教主，整個佛教都是由釋迦佛陀弘傳到這個世界，是釋迦佛陀威展娑婆，弘法勝宣，對十六尊者、五百比丘、八千菩薩等佛教徒講說八萬四千法要，爾際方令世人了解到阿彌陀佛和藥師佛等諸佛菩薩的存在，這些在經書中都有明確記載，包括彌陀法門，也是釋迦佛陀首傳於此世界。在亞洲乃至西方諸多之地，基本上人人皆知釋迦佛陀，說世人只知道阿彌陀佛、藥師佛而不知有釋迦牟尼佛，純粹是妖人的一派胡言，連最基本的佛教常識都不懂，愚蠢到了極點！首先應該是知道釋迦牟尼佛，才會知道釋迦佛陀講說阿彌陀佛、藥師佛，如果不知道釋迦牟尼佛，阿彌陀佛和藥師佛的存在是從何得知？由誰宣說？這樣顛倒黑白的荒唐言論竟然說得出口，簡直是在混淆視聽，侮辱佛陀，惡意將眾生的知見帶向黑暗偏邪！尤其惡毒的是說世人把佛教理解為“死人所用”，這完全是行文者自己的魔境臆想，沒有哪個正規佛教徒會持有這種低級惡見。將廣博無盡、涵蓋宇宙萬有真諦的至高無上的佛陀教法玷辱為一種喪葬儀式，實在是惡毒至極、罪孽至極、無恥至極！！！

文中還說“死者生之始也，生者乃死之終”，這純粹是外道邪教之說。若“生者乃死之終”，既然生後死就終止了，那就是不再死，那不就是成就解脫了嗎？那不是所有生於這個世界的人，都不再面臨死亡，都成就解脫了嗎？那些騙子惡人殺人犯都是生者，他們都是成就者解脫者嗎？這完全是不懂裝懂，毫無佛學知識欺世盜名的穢極迷道污論！眾生世界的生死，隨因果所轉，無始亦無終，只有依佛陀所教修行證到了生脫死，徹底脫離了輪迴才能終止自己的生死苦厄，否則，生、死二者不能相互終止，任何世間法都無法終止生死。文中還有很多此類外道妖魔邪解，如說什麼“釋迦牟尼佛將濟生事業付於東方藥師佛”“東方居四方之首，居四季之春，生長萬物，故資生延壽之事屬之”等等，全都是無中生有胡說八道的邪教言論！佛乃無上正等正覺，圓滿無礙，哪里需要誰付於什麼？佛都是平等的。佛土世界是思之得之，要什麼“生長萬物”“資生延壽”？那是凡夫世界才有的事情。如此荒誕謬邪可恥之論還有很多，在此就不再詳加闡述批點了，總之是要大家清楚，這篇題為“藥師琉璃光如来”的文稿是整篇的魔見、邪教惡見，一言難盡。

這樣的黑業流毒源自我不負責，有辱華藏寺，即便是妖孽搗亂，隆慧也有著無法推卸的嚴重責任，我再次向十方諸佛菩薩深切懺悔！同時，我希望所有擔負渡生事業重擔的仁波且、法師及阿闍黎、聞法上師們以我為戒，切不可輕率處理任何牽涉到佛法法義的文稿、開示等，必須以第三世多杰羌佛開示為根本依據來應證，否則就是不正確的乃至邪說，一定要確保其內容符合佛陀教戒，要以維護眾生慧命為頭等大事。我們唯一要認真聽聞第三世多杰羌佛的法音開示，認證領悟釋迦佛陀教誡，徹底端正知見，才不會讓邪惡錯誤知見有可乘之機。

  慚愧帶罪懺悔比丘尼：釋隆慧  合十

2009-10-31

打靶不窮丸與喀卓安得丸修煉記實

大瑜伽士吃了秤鉈 / 香格瓊哇尊者 記實

在藏傳佛教裡，有一種很出名的為人治病的佛法藥丸，該丸是以藥師佛為主尊以拙火為緣起所修出來的，名為打靶不窮丸；還有一種藥丸是以五大佛母觀世音菩薩為主尊所修出來的，叫做喀卓安得丸（又稱黑寶藥丸）。這些藥丸的煉製法有勝義製造和世相製造兩種。在當今世界佛教裡一般都是世相製造為多，世相製造主要是以特定藥物一樣不多、一樣不少，經修法念咒加持後，搓成丸子。凡勝義內密製煉的藥丸與世相製造者全然不同，必須取拙火定為法緣，但藥物相同，其作用之加持力更是實在殊勝無比，但由於佛法的失傳，目前在這個世界上，真正能勝義修煉藥丸的幾乎已經絕跡了，首先難以找到修拙火定的真大德。

提到拙火定，很多人都聽說過，但要真正見到有拙火功夫的展現，可謂難之又難。現在的西藏、印度等地，還是有許多的喇嘛在修拙火定，在他們閉關修持終了，走出關房時，真正能把火溫升起的非常少，最多也只能象徵性地披上打濕的布毯繞寺而行，或初段水準就是稱為聖尊了，這顯示出密法快要失傳了。拙火定是高級禪修佛法，是修身體命功、心風明點，尤其是肉身化虹光成就所不可缺少的稀世聖法。無論自己身上有什麼病，只要一修拙火就會把它全部消失，因此它屬於病魔死敵。拙火定為無上瑜伽部大法，其圓滿成就結合金剛換體禪可以成就十二地以上的菩薩。

拙火定分為兩類：一類為藏密瑜伽拙火，另一類則是「拙火之王」的攤屍拙火。修拙火定時，升溫達到的溫度越高，就說明行人的道量越高。一般人的正常體溫是攝氏37度至37.5度，如果體溫達到攝氏40度至41度就已經是高燒了，超過攝氏41度（約華氏106度），往往就有生命危險了。可是，修拙火定的行人所達到的溫度卻遠高過這個度數。

拙火定功夫共分四段：第一段為初溫熱念段，身體升溫到約華氏115度至130度之間，治病能力不強；第二段為禪定熱樂段，身體升溫到約華氏130度至150度之間，能將火溫散放於自身某些部位，治病能力較強，但有五種病不能治癒，只要修成此段拙火定就少有生病了；第三段為高溫空有段，身體升溫到約華氏150度至200度之間，可將火溫放發全身自我癒病，但有兩種病不能治，能把每天的無明黑業收集起來，用拙火將其燒掉，也能將拙火移至外境生用，為他人祛病除障，降魔伏妖；第四段為極溫勝喜段，溫度將上升到華氏200度以上，能將火溫散發全身，密勒日巴大師就是依此段拙火功力自燃報化成就。

雖然拙火真功，千年難覓，有幸的是，我的師兄開初仁波且是現量大圓滿和金剛換體禪的大成就者，他同時也是得到《解脫大手印》攤屍拙火定真傳的大成就者。因此，在殊勝因緣下，開初仁波且當眾修了一座拙火定來製打靶不窮丸，我與其他共十位仁波且作為助手，在現場共同見證了勝義內密製煉打靶不窮丸的過程，也揭開了打靶不窮丸的真面目。

那一天，風和日麗，萬里無雲。在一處由藍色帷帳所圍成的露天壇城內，從遠處飛來了一對鵲鳥，一陣祥瑞鳴唱，為勝義製煉打靶不窮丸拉開了序曲。壇城四周圍滿了七眾弟子現場觀禮，開初仁波且脫去衣裝，袒露上體，以攤屍躺在法板上。龍舟仁波且將安上種子字的法圈與炒藥銀鍋一一用清水洗淨擦乾後，放在開初仁波且的肚子上。這時，作為直系護法的仁波且們立即將一隻手指結印按在開初仁波且肚子上的銀鍋裡，以試升溫的程度。

不到幾分鐘的時間，開初仁波且用《解脫大手印》攤屍拙火定在肚臍下密輪內燃起了拙火。有仁波切叫道：「熱了！開始熱了！」

我也感覺到銀鍋確實發熱了，我大聲地說：「熱了！明顯地熱了！」

開初仁波且修的拙火定溫度升得很快，仁波切們都依銀鍋表面升溫的程度，分別喊出各自感受到的狀況：

「燙手了！燙、燙……」

「非常燙！非常燙！」

「太燙了！受不了啦！」

承受不住拙火定高溫的仁波切們，在最後的時刻，一個個只得趕緊把製打靶不窮丸的藥粉投下銀鍋，然後飛快地移開手，保住自己的指頭。

我一心持平，不想被指頭上所感受到的高溫牽引，但持續不久，定力一下子就被摧毁了，根本無法抗衡，因為銀鍋的熱度是三昧真火實在太高了，非常燙手，令人無法忍受，那種灼熱直透心髓，並不是想強忍就能頂得住的。如果再撑下去，手指就要被銀鍋的熱度燒傷了。最後，逼得來只好將藥粉丟進銀鍋裡，迅速地挪開手指，但也燒熟了部份人肉。

法會剛剛結束，過了數天，另一場勝義內密煉製喀卓安得丸展開了。這次，是一位不願透露身分H.H. 級的大瑜伽師，用名為莫知行人，他是西藏密宗拙火定第一高手，他的體重原為219斤，修拙火減後成為123斤，曾在定中持學七個月零三天，不吃不喝，從此後，百病皆除，莫知仁波且跟所有修拙火定的師兄們比試了拙火證量，除了開初仁波且及第三世多杰羌佛辦公室的一位證到明證大動金剛力的仁波且之外，其他包括法王、尊者級的都不是他的對手，最後由他主修生拙火，其他仁波且們作為他的助理護法。他說他來這裡的目的不是來跟大家比道行，也不是修喀卓安得丸，而是碰巧遇上了這個緣起，為眾生做點事是應該的，他的目的是希望這一稀許功德能感得第三世多杰羌佛給他灌頂傳金剛換體禪，但是第三世多杰羌佛說：「我不會境行灌頂，我一身都是病，身體都不好，還想請你用拙火幫我治療。我推薦你去跟開初仁波且的上師──王者仁波且學習，他可以不用肚子、以四段拙火拿一根手指頭就會把你燒到，留下疤記。」結果莫知仁波且拜見了王者仁波且，說明來意，王者仁波且一聽，噗通！跪倒在第三世多杰羌佛的像前說：「天啊！佛陀師父折剎我了，我算老幾喔？你一位瑜伽士不堅持大海尋寶，跑來湖中覓珠，你開錯船了，趕快去求佛陀吧！你這點本事還去比什麼功夫啊？快去懺悔求法！」莫知仁波且說：「佛陀師父不是都生病了嗎？」王者仁波且哈哈大笑說：「維摩聖尊病得更嚴重！我會祈禱你早日得到金剛換體禪。」莫知仁波且很是難過地說，佛陀師父不傳他金剛換體禪，他不知該怎麼做才好，但他說：「決心已下定，吃了秤鉈的，沒有學到金剛換體禪，就是不走，賴都要賴到手，我是為利益眾生來學法的。」

莫知仁波且躺在法板上，把頭蓋住，不讓他人看到是誰在修拙火，大聖德擁有真正實證聖量功夫，卻不顯揚誇讚自己，這種謙虛實修的聖潔風範，使得法會現場所有的人都深受感動與慚愧。大聖德修法時，肚子上放著炒藥瓷鍋，拙火的高溫來勢凶猛，直接透過頗有厚度的瓷鍋，把探溫的仁波切們個個燙得無法招架，根本抵擋不住，紛紛擲下藥粉，落荒而逃，以求保住自己的手指。

這兩次勝義製丸所修的攤屍拙火定，把仁波切們探溫的手指都燒紅、燙腫了，當場有的蹙額皺眉、滿頭大汗，有的手指起了泡，有的手指皮膚腫成了白色、黑色，有的是整隻手指紅燙、僵直，甚至有的還被拙火的高溫把臉都灼紅了。

第三世多杰羌佛辦公室

（第六號說明）

茲就有關第三世多杰羌佛給予臺灣釋界學秘密認證的咨詢， 第三世多杰羌佛辦公室特簡要說明如下：

一、早在一九九八年，因釋界學嚴重違犯出家人戒律，犯邪惡見和錯誤知見若干條，第三世多杰羌佛即對其予以革出，並在其徹底懺悔改正之前，不再接待釋界學。幾年後，在一位仁波且和幾位行人的保舉下，出于慈悲再度教化， 第三世多杰羌佛接待了他，並當面當眾對釋界學給予呵斥教化，讓他只能做利益大眾的事，要好好自己修行，不可冒稱有德之士,不可對眾生行不實之事。自此以后， 第三世多杰羌佛即沒有再見到過釋界學本人。

二、不僅第三世多杰羌佛沒有對釋界學作過任何的認證，就是第三世多杰羌佛的仁波且弟子們，也沒有對釋界學作過任何的認證。而且自古以來認證就是公開的，從沒有秘密認證一說。

三、第三世多杰羌佛辦公室再次強調：你們要聞聽第三世多杰羌佛的法音，學習釋迦佛陀的經藏，這才是引領眾生走向成就解脫的正確無誤的法寶，釋界學根本不具備開示正確佛法的基礎。

四、在《解脫大手印》未面世之前，無論任何人，其正確與邪，以一百二十八條邪惡見和錯誤知見去印證，即可一目了然，這是鐵定規律。

特此說明。

第三世多杰羌佛辦公室

二零零九年十月一日